– Это будет непросто сделать. Власти прочно удерживают стратегический нефтяной район: Сирт-Брега-Адждабия. Подавляющее большинство населения и, что важно, самое большое по численности племя страны Варфалла заявило о своей верности полковнику.
– Мне плевать на то, что оно там заявило! – взорвался американец. – Вы, верно, забыли, на чьи деньги существует "Аль-Джазира" и какую сумму лично вы получили из моих рук? К тому же совсем необязательно снимать ролик в Бреге или Рас-Лануфе. Найдите похожее место в Катаре. Примените декорации, наконец! Или мне нужно учить вас, что и как делать в вашей профессии?
– Нет-нет, я не отказываюсь, – пошёл на попятную главный редактор.
– Давно бы так! В этот раз я привёз бригаду сверхпрофессиональных журналистов – бывших работников британского информационного агентства Би-би-си. Их более двадцати человек. Вы должны немедленно ввести их в свой штат. Они своё дело знают! Мир должен глядеть на происходящее в Ливии нашими глазами. И мне плевать, если это будет сплошная виртуальная реальность! Ну и, наконец, последнее дело, ради которого я прибыл. Поговорим о демонстрациях протеста в Триполи.
Вместо того чтобы продемонстрировать всенародное возмущение режимом Каддафи, ваши спецкоры засняли жалкую кучку молодых людей с какой-то тряпкой вместо знамени восставшей оппозиции. Они даже не удосужились подработать материал и пустили его таким, как есть. Результат был прямо противоположный ожидаемому. Это не просто небрежная работа, а – деяние, которое требует наказания виновных!
– Видите ли, не всё зависело от моих работников, – начал оправдываться вспотевший главный редактор. – Я считаю, что время проведения акции, пятница, было выбрано неудачно. Кроме того, ливийское руководство отключило Интернет, уже зная как через социальные сети организуются любые беспорядки.
– Я лишь хочу знать, кто из ваших корреспондентов выполнял эту работу? – не отступал цэрэушник, и в его голосе послышались грозные интонации.
– Ну, это же молодые работники… Они ещё не набрали необходимого опыта…
– Имя спецкора! – потребовал Кёртис.
– Али Джабер, – еле слышно выдохнул главный редактор, опуская глаза.
* * *
Наступало время вечерней молитвы, которой предшествовал час вуду – исламского ритуала очищения.
Привалившись к стене полуразрушенного дома в недавно взятой у боевиков Адждабии, в котором размещался передовой пункт управления бригады спецназа, наступавшей на Бенгази в составе правительственных войск, Дорошин наблюдал за тем, как несколько бойцов его отряда готовили себя к общению с Аллахом.
"Снова Бенгази, – текли мысли Павла. – Полтора месяца назад я прилетел сюда в качестве российского спеца. А теперь вхожу в тот же город с боем и оружием в руках. И рядом нет никого из тех, с кем я ещё недавно летел в пассажирском лайнере, надеясь на лёгкую прогулку по стране. Как странно всё меняет жизнь!.. "Всё решает последний дюйм", – вспомнил он слова из нашумевшего в шестидесятые годы прошлого столетия иностранного фильма. – Вот и мой последний дюйм круто изменил всю мою жизнь!.."
Верующие мусульмане, будто хирурги перед операцией, тщательно мыли руки в специальных чашах, которые повсюду таскали с собой, полоскали рот и нос, протирали лица влажными руками, проводя ото лба к подбородку и от уха к уху. Затем добирались до ушей, шеи и лодыжек.
"Хорошо, что пока есть вода, а то придётся в её отсутствии пользоваться "чистым песком", – вспомнил Дорошин установку, данную "правоверным" в Коране, на тот случай, если воды под рукой не окажется. – А интересно, как они будут песком чистить нос и полоскать рот?…"
Процедура подготовки монотонно повторялась не менее трёх раз, пока наконец бойцы не приступали к молитве, разостлав на голой земле свои либша.
Павел уже давно отметил для себя, что весь процесс подготовки и самой молитвы мусульманина в полевых условиях занимает примерно минут сорок – пятьдесят. Намаз совершался пять раз в сутки, так что время отдельной молитвы нужно было ещё умножить на пять для того, чтобы получить общее ежедневное время общения мусульманского бойца со своим богом.
"Мало не покажется, – сделал умозаключение Павел. – Интересно, способен ли мусульманин-спецназовец оторваться от своего коврика, если именно в тот момент, когда он расшибает свой лоб, произойдёт заваруха?"
Подполковник вспомнил, как когда-то в конце шестидесятых годов прошлого столетия израильские войска умело пользовались этим обстоятельством и планировали свои наступления на арабов именно в часы мусульманской молитвы. Советским военным советникам и специалистам пришлось много сил и здоровья положить тогда на воспитание в арабских войсках самого понятия – "постоянная боевая готовность".
"Ах, как давно это было!.."
Живя в своём подразделении и плотно общаясь со всеми бойцами спецназа, Дорошин первым делом определился, кто из них является истым мусульманином, а кто только им зовётся, не очень-то исполняя предписания своей религии.
"Однако ведь и я такой же нарушитель, как и многие из тех, кто не особенно озабочен строгим соблюдением религиозных предписаний, – размышлял Павел. – Ведь я – крещённый в православие христианин. Что же мешает мне лишний раз поднять руку и перекрестить лоб? Не говоря уже о молитве, к которой с детства не приучен. Робость? Ложный стыд?… Отсутствие религиозного чувства, виной которому коммунистическое прошлое, которого и след простыл?…"
Дорошин вспомнил, как во времена правления "царя Бориса" его, ещё служившего тогда в армии командира, просто пригласили зайти в кабинет, где когда-то размещалась парткомиссия, и забрать свой партийный билет "на память". При этом никаких объяснений, кроме глупой улыбки секретаря, не последовало вовсе.
Будто бы и не было никогда коммунистического переворота, всколыхнувшего мирную жизнь Российской империи, не было преступной Гражданской войны и преследования церкви за истинную православную веру? Ни расстрелянных безвинно людей, ни ГУЛАГа? Ни семидесяти лет безраздельного правления "комиссаров"?…
Просто молча протянули партбилет, и всё. Хочешь – сохрани, а не хочешь – порви. Как это у нас всегда бывает: "до основанья, а затем…" А что "затем"? Выходит, что мы только декларируем себя кем-то, легко при случае отказываясь от любых своих убеждений?
Отреклись в своё время от православия, от глубинных корней и национальных традиций. Забыли о том, кто мы, и послушно, как стадо, последовали за крикливыми нуворишами по ложному пути, пока наконец не упёрлись в глухую стену. Потом в одночасье открестились и от них, избрав себе в новые кумиры "господ либералов", от словоблудия которых Дорошина просто тошнило.
"Что мы за народ? Почему шарахаемся из стороны в сторону? Разве нас кто-то приглашает в Европу, признавая за нами родство с европейским населением?… Нет! А разве была Россия когда-нибудь частью Европы?… Нет, и ещё раз нет! Так какой же тогда выход? А выход только один: быть самими собой! Если мы не живём своей верой, своими принципами, значит, не любим свою историю и не извлекаем из неё никаких уроков. А только сгибаемся перед поучениями других, да отступаем…
Якобы очнувшись от коммунистического наваждения, восстановить историческую правду не торопимся. От радости да счастья к Богу не бежим, благодарно припадая к Христову распятию. А только от горя и безысходности приходим в Храм, когда больше не на кого надеяться. От того, наверное, и все беды России. Ведь мир устроен по религиозному принципу, хотим мы этого или нет! А всё остальное, как, например, сказка о коммунистическом рае на земле, – от лукавого.
Что представляет собой западная мораль, которая позволяет бандитский налёт на любое государство в мире с целью отобрать у него нефть или газ, или ещё что-нибудь?…"
Дорошин тяжело вздохнул, вспомнив, как перед отходом в вечность Саша просил передать Оксане, что он простил её. А ещё, чтобы его похоронили "по-христиански". Просил о самом главном: примирении с Богом и близким ему человеком!
В минуты, когда Павел вспоминал о своём погибшем друге, лежащем сейчас в земле далёкой от Родины, объятой пламенем войны стране, у него страшно чесался заживающий на руке рубец. Но Павел терпел, зная, что, если тронет рану, она начнёт долго и нудно саднить.
Он закрыл глаза, стараясь отрешиться и ни о чём больше не думать.