Когда Вардан отправляется на поиски Лала, он останавливается в доме курдианки. Глядя на нее, он думает:
"Свободная дочь свободного народа!.. Сколько жизни, сколько простоты в тебе! Чем ты виновата, что тебя научили смотреть на награбленное, как на справедливо добытое? Если б ты воспитывалась в других условиях, то при твоих богатых способностях была бы украшением человечества".
V
В. И. Ленин писал: "Марксисты никогда не отрицали прогрессивности буржуазно-национальных освободительных движений против феодально-абсолютистских сил".
В числе подобных прогрессивных движений В. И. Ленин упоминает и армянские волнения против владычества Турции.
"Основным объективным содержанием исторических явлений во время войн не только 1855, 1859, 1864, 1866, 1870, но и 1877 года (русско-турецкая) и 1896–1897 годов (войны Турции с Грецией и армянские волнения) были буржуазно-национальные движения или "судороги" освобождающегося от разных видов феодализма буржуазного общества".
Исторически прогрессивное значение творчества Раффи заключается в том, что он правдиво отобразил национально-освободительную борьбу армян против различных форм феодализма и абсолютистских сил, ее общедемократическое содержание. Литературная деятельность его была направлена на то, чтобы пробудить в народе сознание необходимости этой борьбы, чувство "самозащиты" в борьбе за свои человеческие права. Все произведения писателя проникнуты горячей любовью к родине и родному народу.
Предметом самых заветных мечтаний Раффи было счастливое будущее трудовых людей. Но время, в которое писался "Хент", было одним из мрачных периодов в истории армянского народа. Потому, быть может, в романе местами отмечается излишняя страстность, вызванная ужасами войны, беззакония и насилий над армянами - результатом господствующих в Турции порядков. И, видимо, все это привело автора к мысли, что мечты его могут осуществиться лишь через два столетия.
Однако жизнь армянского народа сложилась иначе, чем представлял себе писатель. Спустя всего сорок лет после выхода романа "Хент" в Армении была установлена советская власть. Трудовой народ стал действительным хозяином своей земли и страны. И сейчас, в свободной цветущей стране, армянский народ чтит имя горячего патриота Раффи, романы которого вошли в сокровищницу армянской литературы.
Проф. М. Мкрян
Примечания
1
"Хент" означает сумасброд, безумец. Все народные армянские поговорки, пословицы, присказки и своеобразные обороты речи оставлены в подлинном виде (Прим. пер.).
2
Зиланцы - курдское племя.
3
Настоящее имя молодого человека Самсон, но я из героя моего романа создал отдельный тип, этим слегка отклонился от исторической правды; но пусть простят меня, если я подлинность пожертвовал поэтической свободе (Прим. автора).
4
Тонир, тондырь - вырытая в земле печь.
5
Плов - рисовая каша, любимое на востоке блюдо.
6
Кер-оглы - сказочный богатырь.
7
Вали - губернатор.
8
Палас - простой ковер
9
Мюдир - полицейский чиновник
10
Каймакам - начальник уезда
11
Слово "меджидиэ" имеет двойной смысл: золотой монеты.
12
Курды часто говорят о себе в третьем лице.
13
В Турецкой Армении крестьянские девушки носят головной убор, целиком украшенный золотыми или серебряными монетами (Прим. автора).
14
С подобным фанатизмом мне приходилось сталкиваться нередко; удивительно, что и в этом вопросе народ согласен с мнением церкви. (Прим. автора).
15
Эфенди - господин.
16
Хримян Айрик - крупный церковный и общественный деятель конца XIX - начала XX века.
17
Известный в свое время общественный деятель.
18
Амира - высшее сословие чиновников.
19
В народе эти вопрос и ответ имеют значение хорошей или дурной вести, так как рождение мальчика считается радостью, а девочки - горем (Прим. пер.).
20
Почти все фамилии турецких армян происходят от названия ремесла, которым занимался их отец или дед; отец Дудукджяна, вероятно, промышлял детскими дудками (дудук), свирелями (Прим. пер.).
21
То есть жизнью. (Прим. пер.).
22
Месроп Тагиятянц - армянский поэт начала XIX в.
23
Армянские цари и исторические герои.
24
Армянское национальное собрание, утвержденное турецким правительством в мае 1860 года, состояло из духовных и светских представителей народа; усмотрению собрания подлежали вопросы церковные и народные. (Прим. пер.).
25
Высокая Порта - турецкое правительство.
26
Зейтун - провинция в Турецкой Армении.
27
Сарафы - банкиры (турецк.).
28
"Челепи" - так называют армянских и греческих купцов (Прим. автора).
29
Хаджи - паломник.
30
Джагат - священная война.
31
Санджак шериф - священное знамя.
32
На востоке в обычае жевать мастику и смолу, которые называются кевой. (Прим. пер.).
33
Шабаш - денежный подарок, получаемый танцующими от гостей на вечеринках или свадьбах. Эти деньги по окончании танцев передаются музыкантам (Прим. автора).
34
Нигде в Армении нет такого обычая. Только у азиатских цыган девушки и парни прибегают к таким приемам соблазна, чтобы выманить побольше денег. (Прим. автора).
35
Намаз - молитва.
36
Легкомысленный, глупенький.
37
Хуруш - турецкая монета.
38
Десерт, приготовленный из сушенных фруктов. (Прим. автора).
39
Турецкая поговорка. На востоке магометане употребляют щетки из ослиных волос, так как закон запрещает им употреблять щетину свиньи. (Прим. автора).
40
Эширатами называли дикие кочующие племена курдов, которые обращались с оседлыми курдами так же варварски, как и с иноплеменниками. (Прим. автора).
41
Исторические деятели, изменившие отечеству. (Прим. пер.).
42
Нерсес Аштаракеци - армянский католикос, живший в начале XIX в.
43
Намек на резиденцию католикоса.
44
Восточные армяне называют в насмешку константинопольских армян "хососами". (Прим. автора).
45
О разрушенных и упраздненных монастырях и часовнях существует в народе поверье, что в день их престольных праздников дикие звери туда сами приходят, и степные пастухи приносят их в жертву. (Прим. автора).
46
Хазарапат - жилище католикоса и монахов в Вагаршапате (ныне Эчмиадзин).
47
Нерсес Варжапетян - константинопольский патриарх, командировавший епископов Хримяна и Нарбея защищать права армян на Берлинском конгрессе 1878 г. (Прим. пер.).
48
В. И. Ленин, Сочинения, т. 21, стр. 122.
49
Там же, стр. 127.