При выговоре подчиненным за их неисправность тщательно воздерживайся от рвения, раздражительности и смущения и будь кроток, исполнен любви, степенен и покоен. Если подлежащий исправлению обижается, кротко заметь ему, что ты вовсе не имеешь намерения обижать и раздражать его, а искренно желаешь ему добра и порядка в его деле, что тебе противен не он, а беспорядок, который он производит. Не оскорбляй его самолюбия и человеческого достоинства, возвышая себя в глазах его и унижая его: если ты имеешь эту слабость (гордость), лучше брось исправлять другого и наперед исцелися сам…
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).
Если кто с одного слова не оказывается послушным, того не понуждай через прение, сам воспользуйся благом, которое он потерял. Ибо незлобие принесет тебе великую пользу. Но когда вред от одного распространяется на многих, то не терпи его, ищи пользы не своей, но многих. Общее благо важнее частного.
Св. праведный Алексий Мечев (1859–1923).
Трудно владеть гневом, особенно вам, облеченные властью, великий предлежит подвиг. Вам надобно и гневаться, где нужно, и в гневе не согрешать, то есть не допускать тлетворных движений гнева в глубину сердца. В этом случае, вы должны быть подобны морю, которого поверхность во время бури грозна, страшна, но глубина тиха, неподвижна.
Иаков (Вечерков), архиепископ Нижегородский (1792–1850).
Деньги, имущество
Счастливы ли богатые?
Умножается имущество, умножаются и потребляющие его; и какое благо для владеющего им: разве только смотреть своими глазами?
(Еккл. 5, 10).
Бдительность над богатством изнуряет тело, и забота о нем отгоняет сон.
(Сир. 31, 1).
Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.
(Мф. 6, 21).
Желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям.
(1 Тим. 6, 9-10).
Легко добыто, легко и прожито.
Деньги – забота, мешок – тягота.
Деньги, что каменья: тяжело на душу ложатся.
Богатому не спится: богатый вора боится.
Нищий болезней ищет, а к богатому они сами идут.
Убогий во многом нуждается, а скупой во всем.
От нужды умнеют, от богатства дуреют.
У людей грош скачет, а у нас и рубль плачет.
Копил, копил, да беду и купил.
Лучше жить бедняком, чем разбогатеть со грехом.
Русские пословицы.
Золото – такая же ловушка для людей, как сеть для птиц.
Святитель Григорий Богослов (329–389).
Не столько веселит то, что в руках, как оно ни велико, сколько печалит то, что еще не у них, и чего, по их мнению, недостает им; оттого душа их всегда снедается заботами, домогаясь большего и большего.
Святитель Василий Великий (330–379).
Корысть не столько наполняет дом богатством, сколько душу заботами.
Филарет, архиепископ Черниговский (1805–1866).
Богатый себя многим попечениям подвергает, бесчисленными цепями, как некий пес, к деньгам своим привязан бывает.
Он проводит жизнь беднее, нежели Каин, всегда пребывая в печали и страхе в страхе о том, что имеет, а в печали о том, чего еще не имеет.
Святитель Иоанн Златоуст († 407).
Что за радость – вне золотом блистать, но внутри, в душе, мраком страха покрываться; вне на высоком месте сидеть, но внутри, душой, у подножия мира лежать; вне прославляться, но внутри от совести принимать бесчестие? Воистину это прелесть и обман и только вид утешения, а не само утешение!
Сребролюбец и лихоимец, хотя много богатства имеет, окаяннее всех, ибо покоя и безопасности иметь никогда не может: ибо внутри себя всегда носит мучителя, которому бедно служит, и от этого непрестанно и везде мучается.
Святитель Тихон Задонский (1724–1783).
Человек, порабощенный чем-то материальным, всегда порабощен волнением и душевной тревогой, потому что он то дрожит, боясь, как бы у него не отняли его богатство, то испытывает страх за свою жизнь.
Большинство удобств влекут за собой неудобства.
Старец Паисий Святогорец (1924–1994).
Волны не оставят моря; а сребролюбца не оставят гнев и печаль.
Нестяжание есть отложение земных попечений, беззаботность жизни, невозбраняемое путешествие, вера заповедям Спасителя; оно чуждо печали.
Преподобный Иоанн Лествичник († 649).
Жизнь, проходимая с неукоризненною совестью и со смирением, доставляет мир, спокойствие и истинное счастье. А богатство, честь, слава и высокое достоинство нередко бывают причиною многих грехов, и ненадежно это счастие.
Преподобный Макарий Оптинский (1788–1860).
Пример у вас перед глазами, что и имеющие богатое состояние не пользуются миром душевным. Для этого требуется не внешнее обеспечение, а упование твердое на Бога. Если бы вам полезно было это обеспечение, то Господь послал бы вам и богатство.
Преподобный Амвросий Оптинский (1812–1891).
Жалкое состояние души богача. Кому достанется то, что ты заготовил (Лк. 12, 20), говорит Господь богатому в притче. Ужасное состояние! Уготовал несметное богатство, а Бога и душу потерял и на вечную муку ее уготовал.
Жалки вообще богачи как извратившие свою природу, как одичавшие и полагающие жизнь не в Боге, а во множестве стяжания, готовые снять с бедного последнюю рубашку. Наше богатство – Бог и Его правда и милость.
Господи, какое богатство дал ты человеку! Ты дал Себя Самого, всю благодать Духа Святого, будущее царство сего вечными благами и радостями, – а земное богатство, привязанность к нему лишает человека Бога и вечной жизни, оно является врагом человеку.
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).
Может быть, и смерть потерпели некоторые из-за имений, после бесчисленных искушений богатства, боязни, говорю, забот, всегдашней печали и смущения, добровольных и невольных. Божия же заповедь избавляет человека от всего этого и подает ему всякое спокойствие и безбоязненность, а часто и веселие невыразимое, особенно же тем, которые добровольно предпочитают нестяжание. Что может быть приятнее для человека, как сделаться бесстрастным, вовсе не подверженным раздражительности или какому-либо желанию мирских вещей, но – для многих желаемое – считать за ничто, и. будучи превыше всего, жить как в раю, или, скорее, на небе, превыше всякой нужды, по беспопечительности и упразднению о Боге.
Преподобный Петр Дамаскин (VIII век).
В чем корни приобретательства?
Тщеславие и сребролюбие суть взаимные друг друга породительницы. Ибо иные богатеют из тщеславия, а иные обогатясь тщеславятся.
Преподобный Максим Исповедник († 662).
От того и извратилось все, от того и произошло смятение во всей вселенной, что мы все делаем, взирая на людей… Людям мы подчиняем себя; их делаем нашими владыками; и много такого, что этим владыкам кажется худым, хотя на самом деле и не худо… Так например, жить в бедности многим кажется постыдным, и мы избегаем бедности не потому, что мы убеждены в этом, но потому, что владыкам нашим она кажется постыдною и мы боимся их.
Святитель Иоанн Златоуст († 407).
Часто иной мог бы довольствоваться одной подушкой, а он ищет большой постели; или имеет власяницу, но хочет переменить ее, и приобрести другую новую, или более красивую, по тщеславию, или от уныния.
Преподобный Дорофей Палестинский († 620).
Собирающий злато и серебро, и уповающий на него, обнаруживает сим свое неверие в ту истину, что Бог печется о нем, сказали Отцы.
Преподобный Нил Сорский (1433–1508).
Вы лишились имущества
Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно!
(Иов. 1, 21).
Расхищение имения вашего приняли с радостью, зная, что есть у вас на небесах имущество лучшее и непреходящее.
(Евр. 10, 34).
Всякая вещь говорит: "Не люби меня – уйду от тебя".
Схимонах Зосима (XVII–XIX вв.).
Если кто думает, что не имеет пристрастия к какой-нибудь вещи, а, лишившись ее, печалится сердцем, тот вполне прельщает самого себя.
Преподобный Иоанн Лествичник († 649).
Любящий вещество любит преткновения и скорби. Если нам случится утратить что-либо вещественное, утрату должно принимать с радостью и исповедывать, что она избавила нас от попечения.
Авва Евпрений.