М. Планк
…Другие, наконец, очевидно, озабочены тем, как бы не было открыто в исследовании природы чего-нибудь, что опрокинет или по крайней мере поколеблет религию (особенно у невежественных людей). Опасения этих двух последних родов кажутся нам отдающими мудростью животных, словно эти люди в отдаленных и тайных помышлениях своего разума не верят и сомневаются в прочности религии и в главенстве веры над рассудком и поэтому боятся, что искание истины в природе навлечет на них опасность. Однако если здраво обдумать дело, то после слова Бога естественная философия есть вернейшее лекарство против суеверия и тем самым достойнейшая пища для веры. Поэтому её справедливо считают вернейшей служанкой религии: если одна являет волю Бога, то другая – его могущество. Ибо не ошибся тот, кто сказал: "Вы блуждаете, не зная Писания и могущества Бога", соединив и сочетав, таким образом, нерушимой связью осведомление о воле и размышление о могуществе.
Ф. Бэкон
Религия – есть познание Бога. Наука есть познание вселенной. Но с ещё большим основанием можно утверждать, что религия научает познавать Бога в Его сущности, а наука в Его деяниях; таким образом, обе в конце концов приходят к Богу.
А. Я. Чаадаев
Создатель дал роду человеческому две книги. В одной Он показал Своё величество, в другой – Свою волю. Первая – видимый сей мир, Им созданный, чтобы человек, смотря на огромность, красоту и стройность его зданий, признал Божественное всемогущество, по мере себе дарованного понятия. Вторая книга – "Священное Писание". В ней показано Создателево благоволение к нашему спасению. В сих пророческих и апостольских боговдохновенных книгах истолкователи и изъяснители – суть великие церковные учители. А в оной книге сложения видимого мира сего физики, математики, астрономы и прочие изъяснители божественных в натуру влиянных действий суть таковы, каковы в оной книге пророки, апостолы, церковные учителя… обои обще удостоверяют нас не токмо о бытии Божием, но и о несказанных к нам Его благодеяниях. Грех всевать между ними плевелы и раздоры.
М. В. Ломоносов
…религия не только не противоречит науке, не только совместима с последней, но и родственна ей и проистекает из одного общего духа с ней; и этот дух в свою очередь не только не противоречит так называемому "здравому смыслу", т. е. здоровому и практически плодотворному отношению к жизни, но при внимательном отношении к делу обнаруживается как единственное условие подлинно здорового отношения к жизни, спасающее человека от всяческой ограниченности и слабости, от обывательского скудоумия и рабского бессилия.
С. Л. Франк
Если оставить в стороне все абсурдные мнения, которые необоснованно приписывают христианству, и всё ложное, отвратительное христианству тщеславие, которое беспочвенно приписывают философии /науку в XVII в. часто называли философией – прим. ред./, то кажущихся противоречий между Божеством и истинной Философией окажется не так уж и много, а настоящих противоречий не найдется ни одного.
Р. Бойль
Я считаю, что учёные, равно как и остальные люди, должны учиться у Христа. Я также считаю, что христиане, чей разум склонен к научному размышлению, обязаны изучать науки, чтобы продолжать открывать для себя славу Господню настолько, насколько способно вместить их существо.
Дж. К. Максвелл
…естествознание, приходится иногда слышать, – разрушает веру. Как это трусливо и мелко! Способность к мышлению и вера столь врождёны человеку, как рука и нога. Вера есть особенное преимущество человека перед животными. Неужели человек не сумеет сохранить своего преимущества перед ними?.. Пытаться научным путем решать вопросы, подлежащие вере… чистое безумие.
К. Э. Бэр
Если ранее наука противопоставлялась религии, то сейчас, хотя по инерции или сознательно всё это ещё происходит, наука вошла в ту фазу, когда она подтверждает, прямо или косвенно, по крайней мере ряд положений религии, которые во время младенчества науки могли быть приняты только на веру. Вообще наука не застрахована от ошибок, о чём свидетельствует её собственный многовековой опыт. ‹…› Всю жизнь занимаясь исследованиями мозга, я не стала атеисткой.
Н. П. Бехтерева
Для христианина вера – это некоторое предвосхищение знания, устремление знания к предмету очевидному и ясному постижению его. Без веры не может быть и знания. Кроме того, всякое знание (наука) выводит свои положения из недоказанных начал, а следовательно, обосновано верой. Так думал ещё христианский писатель II века Климент Александрийский. Иными словами, вера науке не противостоит. Науке противостоят различные виды её извращения, с которыми активно борется не только наука, но и христианская религия. Это антинаука, лженаука, псевдонаука и, в какой-то степени, "около", или "паранаука".
Л. И. Корочкин
Религия даёт человеку цели, а наука – средства к их достижению. Некоторые спрашивают, не противоречат ли наука и религия друг другу. Да, они действительно противоположны – так же, как пальцы правой руки противоположны пальцам левой руки. Эта противоположность позволяет охватить всё.
У. Г. Брэгг
…наука и религия не противостоят, а переплетаются сложным орнаментом на всех фрактальных уровнях самоподобия.
С. Дж. Гулд
Подлинная наука не может привести к антирелигии. Только ошибка в науке может создать антирелигию. Создание позитивизма произошло из-за неправильного направления в развитии науки, когда была фетишизирована логика. Позитивизм считает, что логикой всё можно и нужно объяснить. Между тем объективное существование любого предмета не может быть доказано логически.
Е. Л. Фейнберг
Питает ли церковь враждебность к науке? Я воспитывался в католической традиции и стал учёным, и этой вражды я не ощущаю. Один вид истины – это истина откровения; другой вид – истина научная. Если вы действительно верите в благость творения, то нет ничего плохого в занятиях наукой. Чем больше мы узнаём о творении, тем усерднее славим Бога. Лично я никогда не видел противоречия между наукой и религией.
Дж. Мюррей
Я считаю, что способность верить – один из величайших божественных даров. Благодаря ему человек необъяснимым образом приближается к тайнам вселенной, даже не понимая их. Эта способность – такое же характерное и неотъемлемое свойство человеческого разума, как и логическое мышление. Она вовсе не противоречит научному подходу, а, напротив, дополняет его, помогая человеческому разуму воспринимать мир как единое этическое целое, наполненное смыслом. Люди по-разному осознают эту способность к вере в божественное провидение и всемогущество: через музыку или изобразительное искусство, какое-то важное событие в жизни, наблюдения в микроскоп или телескоп или просто через созерцание чудес Природы и её удивительной целостности.
Э. Чейн
Признание духовного опыта, погружение в него вовсе не означает отказа от реальных достижений научной психологии. Напротив, это приведёт к её обогащению… откроет перед психологией новые горизонты развития. Вместе с признанием возможно и появление новых путей (пока рано говорить о методах) познания духовной жизни. И здесь науке есть чему поучиться у теологии и искусства, тем более, что опыт такого обучения имеется.
В. П. Зинченко
Оставляют ли современные знания в области космологии, эволюции и генетики человека возможность для богатого и гармоничного сочетания между научным и религиозным мировоззрением? Таков центральный вопрос этой книги, и я отвечаю на него решительным "да!". По моему мнению, здесь нет конфликта, можно одновременно быть ученым-естествоиспытателем, строго придерживающимся научных методов, и веровать в Бога, интересующегося каждым из нас лично. Сфера науки – исследование природы, сфера Бога – духовный мир, в котором бессильны инструменты и язык науки. Этот мир нужно изучать сердцем, умом, душой, – и ум должен найти способ охватить обе сферы.
Ф. Коллинз
В ходе развития естествознания, начиная со знаменитого процесса против Галилея, снова и снова высказывалось мнение, что естественнонаучная истина не может быть приведена в согласие с религиозным истолкованием мира. Но должен сказать, что, хотя я убеждён в неоспоримости естественнонаучной истины в своей сфере, мне всё же никогда не представлялось возможным отбросить содержание религиозной мысли просто как часть преодоленной ступени сознания человечества – часть, от которой в будущем всё равно придётся отказаться. Так что на протяжении моей жизни мне постоянно приходилось задумываться о соотношении этих двух духовных миров, ибо у меня никогда не возникало сомнения в реальности того, на что они указывают.