Са‘алаби Абу Мансур. Шах-наме. Тегеран: Маджлис, 1328 с. х.
Сабири Хамадани Ахмад. Мухаммад и племенные вожди. Кум, 1338 с. х.
Фалсафи Наср Аллах и Биршак Ахмад. История правления Кобада и появление маздакизма. Тегеран, 1309.
Фирдоуси Абу ал-Касим. Шах-наме. Тегеран: Фонд "Восток", 1310 с. х.
Форуги Мухаммад ‘Али. Путь развития мудрости в Европе. Тегеран: Пилигрим, 1344 с. х.
Фридрих И. Мертвые языки / Пер. Йад Аллах Самара, Бадр аз-Заман Кариб. Тегеран: Фонд культурных исследований, 1365 с. х.
Хайес Джеймс. Словарь Священного Писания. Тегеран: Библиотека Тахури, 1349 с. х.
Хамид Аллах Мухаммад. Васа’ик (Документы). Тегеран: Бонйад, 1365 с. х.
Brockhaus Enzyklopädie. 17. Aufl. Wiesbaden, 1966–1974.
Dehkhuda, Ali-Akbar. Persian Vocabulary. Tehran: Institute of Printing and Publication of the University, 1337.
Defence and Foreign Affairs Handbook. Washington, D. C., 1986.
Der Fischer Weltalmanach, 1986. Frankfurt am Main: Fischer Taschenbuch Verlag, 1985.
Fischer Weltgeschichte. Bd. 32: Afrika by Pierre Bertaux. Frankfurt am Main: Fischer Taschenbuch Verlag, 1983.
Das Moderne Länderlexikon. Vol. 1. Guttersloh: Bertelsmann Verlag, 1978.
Mo'in, Muhammad. Persian Dictionary. Tehran: Amir Kabir, 1360.
The New Encyclopaedia of Britanica. Chicago, 1970.
Ki-Zebro, Joseph. Die Geschichte Schwarz-Afrikas / Übers. von E. Hammer. Frankfurt am Main: Fischer Taschenbuch Verlag, 1981.
Примечания
1
Мы должны говорить скорее об интеллектуальных, нежели о научных аргументах, ибо использование термина "научный" не вполне подходит для описания [миссии] Пророка.
2
За счет постижения книжной мудрости, полученного образования, высокого социального статуса и т. д. (примеч. пер.).
3
То есть в VI в. хиджры (примеч. пер.).
4
Ираклий Первый (ок. 575–641 г. н. э.) – император Восточной Римской империи, правивший ею в период с 610 по 641 г. н. э. (Mo'in, M. Persian Dictionary. Vol. 6).
5
Так арабы называли Кира, Патриарха Александрийского (Mo'in, M. Persian Dictionary. Vol. 6).
6
Негус – титул правителей Абиссинии, подобный титулу иранских царей "хосров" и титулу императоров Рима "цезарь" (различные арабские источники).
7
Имеется в виду царь Гассана Харис ибн Аби Шамр, чья резиденция находилась в Дамаске. Умер в год взятия Мекки (различные арабские источники).
8
Обстоятельства их миграции мы опишем чуть позднее.
9
Если считать критерием принадлежности территории к арабскому миру арабоязычность ее населения.
10
"…Более того, язык арабов был похож на языки тех из их соседей, которые имели семитское происхождение. И как мы видим сегодня – с гораздо большей очевидностью, нежели тогда – арабский, халдейский, ассирийский, финикийский, абиссинский языки и иврит соотносятся друг с другом, как разговорный арабский язык – с литературным. В те времена если араб приезжал из Хиджаза в Ирак или из Абиссинии в Финикию, он мог понимать местный диалект без переводчиков" (Джирджи Зидан. История исламской цивилизации. С. 9).
11
В частности, в семитских языках встречаются одни и те же корни слов.
12
Йа‘куби пишет: "Арабы превозносили поэзию надо всеми областями знания. Если в племени находился человек, который понимал поэзию, его приглашали на сезонные ярмарки каждый год во время паломничества, чтобы он читал свои стихи перед представителями многих племен, и расценивали это как знак уважения и почтения к ним самим. У них не было ничего, кроме поэзии" (Ахмад б. Аби Йа‘куб. История Йа‘куби. Т. 1. С. 342).
13
[Она проходила] в Йемене в деревне, где изготавливалась одежда для бедуинов (Ахмад б. Аби Йа‘куб. История Йа‘куби. Т. 1).
14
Им был правитель Омана (Ахмад б. Аби Йа‘куб. История Йа‘куби. Т. 1. С. 349).
15
Описывая эту ярмарку, историк Йа‘куби упоминает также название базара Шахр (или Шахар), устроителем которого выступало племя куда‘а, носившее имя махара (Ахмад б. Аби Йа‘куб. История Йа‘куби. Т. 1. С. 35).
16
Священный Коран, сура 85 "Ал-Бурудж", айат 4 и далее.
17
Священный Коран, сура 2 "Аль-Бакара", айат 62; сура 6 "Аль-Ма‘ида", айат 69; сура 22 "Хаджж", айат 17.
18
Это здание оставалось в целости и сохранности в течение долгого времени, но я не знаю, дожил ли этот важный исторический памятник до наших времен.
19
В ходе дальнейшего обсуждения этой темы станет очевидно, что в тот период Абиссиния сыграла важную роль в истории ислама.
20
Любопытно, что кони для царя Дария обладали большей ценностью, нежели люди, ибо лошадей он упомянул прежде людей.
21
Речь идет о периоде правления Дария.
22
См.: Пирнийа Хасан. Древний Иран. Т. 2. С. 1, 500.
23
См.: Фирдоуси Абу ал-Касим. Шах-наме. Т. 1. С. 26.
24
См.: Са‘алаби Абу Мансур. Шах-наме. С. 6.
25
Леви Хабиб. История евреев Ирана. Т. 1. С. 25 и далее.
26
См.: Пирнийа Хасан. Древний Иран. Т. 2. С. 52.
27
Все даты, приведенные в этом исследовании, являются приблизительными, ибо календари приобрели точность лишь несколько веков назад. В связи с этим возможна погрешность в один или два года; хотя даты взяты из источников, однако данные в них также варьируются.
28
См.: Пирнийа Хасан. Древний Иран. Т. 2. С. 52.
29
Похоже, что в зороастрийской жреческой организации существовала система инквизиции.
30
Это свидетельствует о том, что назначение обычных служителей зороастрийского культа должно было согласовываться с царем точно так же, как назначение верховного жреца.
31
Это один из запретов, введенных в зороастризме.
32
Данная ремарка говорит о том, какого могущества достигли жрецы и служители культа во времена правления Ардашира Бабакана, основателя династии Сасанидов.
33
Анри Массе (1886–1969) родился в Лорране. Закончил факультет востоковедения в университете Сорбонны, где изучал санскрит, пехлеви и археологию. Был в Иране 5 раз, половину из 62 своих научных трудов посвятил исследованию иранской истории и литературы, в особенности творчества Са‘ади, Хафиза и Фирдоуси.
34
В молодости Манихей (215–276 н. э.) изучал философию, науку и различные религии. В возрасте 24 лет он провозгласил себя пророком. Столкнувшись с нелюбовью царя Шапура I, он покинул Иран и отправился в странствие по Индии, Тибету и Китаю. После смерти Шапура вернулся в Иран. Хормоз, наследник Шапура, позволил ему проповедовать свою веру, и он обрел многих сторонников. Манихей был убит Бахрамом I, наследником Хормоза. Подробнее о Манихее см.: Dehkhuda, Ali-Akbar. Persian Vocabulary. Vol. 6; Нёльдеке Теодор. История иранцев и арабов… С. 123, 611 и 615.
35
См.: Макатиб ар-Расул [Письма Пророка]; Сабири Хамадани, Ахмад. Мухаммад и племенные вожди; Хамид Аллах Мухаммад. Васа’ик [Документы].
36
В том, что касается наименований Египта, существует множество интерпретаций греческого слова "Айгюптос", которое в разных вариациях перешло в европейские языки. Согласно одной из них, данное греческое слово переводится как ‘темный’, и это дало основание полагать, что Египет назвали так, потому что нильская вода в районе дельты имеет темный цвет. Предположительно, слово "Кемт", являвшееся самоназванием этой страны, имеет значение ‘черный’, что согласуется с вышеизложенной версией.
37
Рамзесами звали представителей целой династии египетских фараонов, а именно от 19-й до 20-й династии. Рамзес II был третьим правителем 19-й династии, одним из наиболее знаменитых фараонов Египта. В Камусе, священной книге, он называется современником Моисея (мир ему!), тринадцатый сын которого преследовал исра’илитов и был утоплен в море. Следует помнить, что слово "фараон" является обычным наименованием всех правителей Древнего Египта. Это слово могло войти в арабский язык через сирийский. История фараонов насчитывает 26 династий и почти 3000 лет.
38
Самым знаменитым царем Вавилона был Хаммурапи, который объединил это царство. Среди историков принято считать, что он жил примерно до 1900 г. до н. э., однако сейчас указывается дата между 1728 и 1686 гг. до н. э. Он провел ряд административных реформ, в ходе которых был составлен его знаменитый Кодекс. Этот свод законов был найден в Сузах в 1902 г. н. э. и хранится в музее Лувра (Иоганнес Фридрих. Мертвые языки. С. 34–35; Brockhaus Enzyklopädie. Vol. 8).