542
Четыркин В. В. Апокалипсис св. Апостола Иоанна Богослова. С. 212-213; Beale G. К. The Book of Revelation. R 572-573 и др.
543
См. развитие этой мысли: Tavo Е Woman, Mother and Bride: An Ex-egetical Investigation into the "Ecclesial" Notions of the Apocalypse. Dudley, 2007. R 208-217.
544
Кассиан (Безобразов), en. Христос и первое христианское поколение. С. 437; Beale G. К. The Book of Revelation. R 582.
545
Бил обращает внимание, что в греческом тексте на протяжении Откр 11: 3-13 постоянно чередуются будущее и настоящее время, что может подтверждать, что речь не идет исключительно о событиях будущего, но нечто уже совершается в настоящем. Также показательно, что в Откр 11: 8-9 употреблено слово το πτώμα(та ("труп их") – и затем, в 11: 9, τα πτώματα ("трупы", мн. ч.), что также является показательным. "Это символизирует то, что свидетельство Церкви, в сущности, едино, но осуществляется во множестве ее членов" (Beale G. К. The Book of Revelation. R 594).
546
Булгаков С., прот. Апокалипсис Иоанна… С. 79.
547
См.: Beale G. К. The Book of Revelation. P. 583. Бил также считает, что историческими прототипами свидетелей могли послужить апостолы Петр и Павел – как несущие свидетельство иудеям и язычникам (Тал 2: 7-9) и претерпевшие мученическую кончину в Риме за свое христианское свидетельство.
548
Ср.: Beale G. К. The Book of Revelation. R 584.
549
Булгаков С., прот. Апокалипсис Иоанна… С. 81; а также: Beale G. К. The Book of Revelation. R 588.
550
Булгаков С., прот. Апокалипсис Иоанна… С. 81.
551
См.: Caird G. В. A Commentary on the Revelation… R 128.
552
Бокхэм считает, что именно слово "притча" наиболее точно характеризует повествование Откр 11: 1-13 (см.: Bauckham R. Climax of Prophecy. Р. 274).
553
Булгаков С., прот. Апокалипсис Иоанна… С. 81.
554
Так считают, к примеру, Кэрд, Бокхэм, Бил, Прижан и многие другие толкователи (см.: Caird G. В. A Commentary on the Revelation… P. 134; Beale G. K. The Book of Revelation. P. 574-575; PrigentP. Commentary on the Apocalypse. P. 349-354; Bauckham R. Climax of Prophecy. P. 274-275).
555
См.: Aune D. E. Revelation 6-16. P. 604. Дэвид Ауни отмечает, что Откр 11: 1-2 также соответствует Зах 2: 1-5, где говорится об измерении Иерусалима, что означает защиту города Богом от нападений язычников.
556
Beale G. К. The Book of Revelation. P. 559.
557
Четыркин В. В. Апокалипсис св. Апостола Иоанна Богослова. С. 206. См. также: Osborne G. R. Revelation. Р. 409-411; Tam Е Woman, Mother and Bride… P. 185-187 идр.
558
Feuillet A. Interpretation of Chapter XI… Р. 236.
559
В согласии с общей новозаветной мыслью: уже в евангельском повествовании Ин 2: 19-22 Христос называет Свое тело храмом; понимание общины верующих как тела Христова глубоко укоренено в богословии ап. Павла (1 Кор 12; Рим 12; Еф 4: 11-16; Кол 1: 18, 24). См.: Spatafora А. Symbolic language and the Apocalypse. P. 115-119.
560
См.: Tam F. Woman, Mother and Bride… P. 191.
561
Beale G. K. The Book of Revelation. P. 562.
562
См.: Ibid. P. 560; Osborne G. R. Revelation. P. 408.
563
См.: Andreas Caesarensis. Comm, in Арос. 10. 29.
564
См.: Feuillet A. Interpretation of Chapter XI… P. 251. Эта особенность настолько ярко выражена, что некоторые представители критического направления библейской науки даже считали 11-ю главу отдельным источником иудейского происхождения, впоследствии включенным в текст Откровения Иоанна Богослова; обоснования этого мнения и его критика подробно разбираются у В. Четыркина (Четыркин В. В. Апокалипсис св. Апостола Иоанна Богослова. С. 209).
565
В пер. ей. Кассиана др.-греч. оригинал передан буквально: "Двор, что вне храма, оставь его вне, и не измеряй его" (Новый Завет Господа Нашего Иисуса Христа / Пер. с греч. под ред. еп. Кассиана (Безобразова). С. 495).
566
В тексте Апокалипсиса употреблено выражение ἐκβάλλω ἔξωθεν, однако по смыслу оно полностью тождественно приведенному выражению.
567
Beale G. К. The Book of Revelation. P. 558.
568
Возможно, оба текста – Откр 11: 2 и Лк 21: 24 – основываются на пророчестве Зах 12: 3.
569
Андрей Кесарийский, еп. Толкование на Апокалипсис. С. 92.
570
См.: FeuiiletA. Interpretation of Chapter XI… P. 239-240.
571
Четыркин В. В. Апокалипсис св. Апостола Иоанна Богослова.
C. 209.
572
Там же. С. 210. Ср. у А. Фейе: "…материальный вещественный Иерусалимский храм уступил место живому духовному храму, который есть Церковь" (FeuiiletA. Interpretation of Chapter XI… P. 238-239).
573
Feuiilet A. Interpretation of Chapter XI… P. 244. Для всей раннехристианской проповеди чрезвычайно важна мысль о преемственности христиан по отношению к ветхозаветной традиции; эта идея находит яркое выражение и в образности самого Апокалипсиса.
574
По словам В. Четыркина, "Иерусалим является городом святым в принципе, но как город, в котором совершено богоубийство, он – Содом и Египет" (Четыркин В. В. Апокалипсис св. Апостола Иоанна Богослова. С. 215). В приведенной цитате можно увидеть отождествление "святого города" (Откр 11: 2) и "великого города" (11: 8), которое принимается далеко не всеми исследователями.
575
См.: Четыркин В. В. Апокалипсис св. Апостола Иоанна Богослова. С. 321.
576
См.: Giesen Н. Die Offenbarung… S. 255.
577
См.: Osborne G. R. Revelation. R 426-427; cp.: Beale G. K. The Book of Revelation. R 603-604. Однако бо́льшая часть исследователей понимает это число символически; подробнее см. в пункте 5.3.5 главы II (с. 226).
578
Четыркин В. В. Апокалипсис св. Апостола Иоанна Богослова. С. 212. См. также: Bomkamm G. Die Komposition der apokalyptischen Visionen in der Offenbarung Johannis // Zeitschrift fiir die neutestamentliche Wissen-schaft. Vol. 36. 1937. S. 144.
579
См.: Feuillet A. Interpretation of Chapter XI… P. 244.
580
См.: Ibid. P.250.
581
Feuillet A. Interpretation of Chapter XI… Р. 233, 256.
582
Таво и Осборн приводят сторонников этого мнения (см.: Талю К Woman, Mother and Bride… P. 182-183; Osborne G. R. Revelation. P. 408– 409).
583
См.: Caird G. B. A Commentary on the Revelation… P. 132.
584
См.: Osborne G. R. Revelation. P. 412-413.
585
См.: Tavo F. Woman, Mother and Bride… P. 193.
586
См.: Beale G. K. The Book of Revelation. P. 569.
587
Caird G. В. A Commentary on the Revelation… P. 132.
588
См.: Caird G. B. A Commentary on the Revelation… P. 94-96; Beale G. K. The Book of Revelation. P. 424; Prigent P. Commentary on the Apocalypse. P. 288; Tavo F. Woman, Mother and Bride… P. 169-172; отчасти P. Бокхэм (см.: Bauckham. The Climax of Prophecy. P. 234). При этом представлено и буквальное понимание 144 тыс. как спасенных иудеев (иудеохристиан), избранного "остатка Израиля" (см.: Oecumenius. Comm, in Арос. 4.408– 411; Bousset W. Die Offenbarung Johannes. S. 283, 287; Глубоковский H. H. Благовесте христианской славы… С. 95; а также: Курский Г. А., диак. Иудеи и язычники в Откровении св. апостола Иоанна Богослова: Квалификационная работа / Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, Богословский факультет. М., 2010. С. 23-29, 61-64. Машинопись).
589
См. также: Bauckham R. Climax of Prophecy. P. 256-273; Osborne G. R. Revelation. P. 411-415. Ф. Таво приводит имена многих других толкователей, придерживающихся этой точки зрения (см.: Талю К Woman, Mother and Bride… P. 184).
590
Этим выражением в Апокалипсисе обозначаются нераскаянные грешники (Откр 3: 10; 6: 10; 8: 13; 13: 8, 14; 17: 8), но в любом случае это общее именование.