272
Так, на рогах дракона – 10 диадим (символ власти), и у Христа в Откр 19: 12 – "много диадим". "Богохульные имена" на звере контрастируют с именем Агнца "Царь царей и Господь господствующих" (Откр 19: 16). Важнейшее сходство: в Откр 5: 6 Тайнозритель видит Христа в образе Агнца "как бы закланного" (dbg еσφαγήеуоу). и в описании зверя используется то же самое слово – piav £х xSv хефоЛшу aibxot) dbg еафауцёщу erg Odrvaxov ("одна из голов его как бы смертельно была ранена"). Но, как и Агнец, зверь также оказывается живым – его смертельная рана "исце-лела". Данные параллели отмечаются очень многими комментаторами; см., к примеру: Spatafom A. Symbolic language and the Apocalypse. Ottawa, 2008. P. 75-76. "Этот намеренный контраст фигур Агнца и зверя предшествует грандиозному эсхатологическому финалу, когда Агнец и зверь сойдутся лицом к лицу в эсхатологической брани. Она вскоре окончится победным триумфом Агнца и ввержением дракона и зверя "в озеро огненное" на вечное мучение" (Reichelt G. Das Buch mit den sieben Siegeln in der Apokalypse des Johannes. Gottingen, 1975. S. 177-178).
273
См.: Reichelt G. Das Buch… S. 177.
274
Giesen Н. Die Offenbarung… S. 145.
275
См.: Holtz Т. Die Christologie… S. 29;AuneD. E. Revelation 1-5. P. 334; Beale G. K. The Book of Revelation. P. 340; Müller H.-P. Die himmlische Rats-versammlung: Motivgeschichtliches zur Ape 5:1-5 // Zeitschrift fiir die neutesta-mentliche Wissenschaft. Vol. 54. 1963. S. 254-255.
276
Ириней Лионский, сщмч. Против ересей; Доказательство апостольской проповеди / Пер. прот. П. Преображенского, Н. И. Сагарды. СПб., 2008. С. 375.
277
На это обращает особое внимание Р. Стефанович (см.: Stefanovic R. The Background and Meaning… P. 10).
278
Cyprianus Carthaginensis. Testimonia adversus Judaeos. Patrologiae cur-sus completus. Series Latina (далее – PL) 4. Col. 705-706.
279
Armstrong-ReinerD. R "You opened the book": An Instrumental Understanding of the Patristic Use of the Revelation to John. Ph. D. Diss. Emory University, Graduate Division of Religion, 2008. P. 91.
280
См.: Hilarius Pictaviensis. De Trinitate. PL 10:192-193. Дальнейший анализ отрывка см.: Armstrong-Reiner D. P. "You opened the book"… P. 93-94.
281
Ниже будет показано, что описание запечатанной книги соответствует форме свитка (с. 134-135).
282
С конца I в. по Р. X. так изображались Ераян, Марк Аврелий и Каракалла (см.: Birt T. Die Buchrolle in der Kunst: archaeologisch-antiquarische Untersuchungen zum antiken Buchwesen. Leipzig, 1907. S. 71-72).
283
Birt T. Die Buchrolle… S. 68.
284
См.: Aune D. E. Revelation 1-5. P. 341.
285
Birt T. Die Buchrolle… S. 72.
286
Reichelt G. Das Buch… S. 165. В правление Домициана это достигло кульминационной точки: согласно свидетельству Светония, император потребовал еще при своей жизни всеобщего признания и почитания его как бога: согласно свидетельству Светония, "с не меньшей гордыней он начал однажды правительственное письмо от имени прокураторов такими словами: "Государь наш и бог повелевает…" – и с этих пор повелось называть его и в письменных и устных обращениях именно так" (Светоний. Жизнь двенадцати цезарей / Пер. с лат., предисл. и послесл. М. Гаспарова. М., 1990. С. 219).
287
См.: Reichelt G. Das Buch… S. 165-166.
288
См., к примеру: Матье М. Э. Избранные труды по мифологии и идеологии древнего Египта. М., 1996. С. 214-215.
289
Библия. Современный русский перевод. С. 427.
290
Об этом см.: Reichelt G. Das Buch… S. 163.
291
См.: Rad G., von. Old Testament Theology. Vol. I. Tondon, 1975. P. 319.
292
Reichelt G. Das Buch… S. 164.
293
Holtz T. Die Christologie… S. 28-29. Данную точку зрения о трех частях коронационного ритуала в Древнем Египте и наличия соответствия им в Откр 5 активно критикует Д. Ауни, указывая на отсутствие достаточных свидетельств в древних египетских источниках (см.: Aune D. Е. Revelation 5 as an Ancient Egyptian Enthronement Scene? //Apocalypticism, Prophecy and Magic in Early Christianity. Tiibingen, 2006. P. 233-239).
294
Stefanovic R. The Background and Meaning… P. 163.
295
Holtz T. Die Christ ologie… S. 29. Также это очень сходно с Й1г|фа Откр 2: 28 (в Синодальном переводе "получил власть (курсив переводчиков. – В. А.) от Отца Моего").
296
В частности, Иосиф Флавий употребляет это слово при описании коронаций, а также приветствий облеченным властью людям (см.: Stefanovic R. The Background and Meaning… P. 170-172).
297
Stefanovic R. The Background and Meaning… P. 170.
298
Stefanovic R. The Background and Meaning… P. 301.
299
См.: Unnik W. C., van. "Worthy Is the Lamb": The Background of Apoc 5 // Mélanges bibliques en hommage au R. P. Béda Rigaux. P. 458.
300
См.: Morton R. One upon the Throne… P. 142-143; Unnik W. C., van. Worthy Is the Lamb… P. 447-448; Biguzzi G. I settenari nella struttura dell’apocalisse: analisi, storia della ricerca, interpretazione. Bologna, 1996. P. 185.
301
Smalley S. S. The Revelation to John. P. 112.
302
См.: Müller H.-P. Die himmlische Ratsversammlung… S. 255-257; Morton R. One upon the Throne… P. 137-138. Как пример этой схемы Адела Ярбро-Коллинз приводит шумерский миф о птице Зу: боги задают вопрос – "кто убьет Зу?" – и происходит выбор достойного кандидата (см.: Collins A.Y. Combat Myth in the Book of Revelation. Missoula, 1976).
303
См.: Giesen H. Die Offenbarung… S. 159.
304
См.: Aune D. Е. Revelation 1-5. Р. 346; Beale G. К. The Book of Revelation. P. 356-359, Smalley S. S. The Revelation to John. P. 112; Osborne G. R. Revelation. P. 257-258; Schimanowski G. Die himmlische Liturgie in der Apokalypse des Johannes: die friihjiidischen Traditionen in Offenbarung 4-5 unter Einschluß der Hekhalotliteratur. Tübingen,, 2002. S. 220.
305
Aune D. E. Revelation 1-5. P. 344. В сходных выражениях итог Откр 5 подводит и Битенхард (см.: Bietenhard Н. Die himmlische Welt im Urchri-stentum und Spätjudentum. Tiibingen, 1951. S. 64-65).
306
Подробнее об этом толковании см. в пунктах 3.3.2-3.3.3 главы III настоящей работы (с. 274-275).
307
Zahn I Introduction to the New Testament. Edinburgh, 1909. Vol. 3. P. 405 (цит. no: Morton R. One upon the Throne… P. 139). Дж. Бигуппи перечисляет некоторых других сторонников этого мнения (см.: Biguzzi G. I set-tenari… Р. 180).
308
Иные аргументы процитированы у Р. Мортона (см.: Morton R. One upon the Throne… P. 139-140).
309
См.: Gamble H. Books and Readers… P. 49.
310
См.: Gamble Н. Books and Readers… Р. 58; Roberts К, Skeat Т. С. The Birth of the Codex. Oxford; N. Y., 1983.
311
См., к примеру, обзор дискуссии о датировке в книге Г. Била (см.: Beale G. К. The Book of Revelation. P. 4-28).
312
Birt T. Die Buchrolle… S. 86.
313
Дж. Бигуцци придает этому факту решающее значение (см.: Biguzzi G. I settenari… Р. 180).
314
См.: Morton R. One upon the Throne… P. 139-140.
315
См.: Plinius. Liber III ер. 5; Juvenal. Satirae I. 6. Дальнейшие ссылки см. в комментарии Вильгельма Буссета: Bousset W. Die Offenbarung Johan-nis. Gottingen, 1906. S. 254-255.
316
См.: Reichelt G. Das Buch… S. 68-73.
317
Г. Райхельт подробно рассматривает все варианты: первый вариант присутствует в Александрийском тексте, частью в тексте Андрея Кесарийского, у Оригена, Кассиодора и др.; второй вариант – у Андрея Кесарийского, в старолатинском переводе, Вульгате, армянском, арабском, эфиопском переводах, у сщмч. Ипполита Римского, Примасия, Икумения и др.; третий вариант – в Синайском кодексе и некоторых других переводах (см.: Reichelt G. Das Buch… S. 82).