136
"Эта аллегория отсылает нас к "рассеянию" израильского народа среди других народов; когда Бог оставил Иерусалим и храм, иудеи попали под власть языческих народов и соответственно их небесных покровителей" (The Book of Enoch, or I Enoch: A New English Edition with Commentary and Textual Notes / Ed. M. Black. Leiden, 1985. P. 271 (Studia in Veteris Testamenti Pseudepigrapha; 7)).
137
The Book of Enoch… P. 272.
138
Книга Еноха: Апокрифы. С. 82.
139
Nickelsburg G. W. I Enoch 1. Hermeneia. Minneapolis, 2001. P. 434-450. Этот же прием использован в Апокалипсисе животных.
140
Датируется Хасмонейским периодом (142-63 до Р. X.) (см.: Лявданский А. К. Апокалиптика. С. 27).
141
Книга Еноха: Апокрифы. С. 92.
142
Там же.
143
Там же. С. 86.
144
О жестокости гонения и оказанном на иудеев страшном впечатлении см., к примеру: Смирнов А. Книга Еноха: Историческое исследование. Казань, 1888. С. 101.
145
Книга Еноха: Апокрифы. С. 90.
146
Книга Еноха: Апокрифы. С. 91.
147
Там же. С. 90.
148
Там же. С. 94. Последнее упоминание небесной книги содержится в 108-й главе: "Имя их [грешников] будет изглажено из книг святых… и их духи будут умерщвлены, и они будут восклицать и взывать в пустом необитаемом месте и гореть в огне, где нет земли" (Книга Еноха: Апокрифы. С. 95).
149
Там же.
150
Комментарий Р. Чарлза в изд.: The Apocrypha and Pseudepigrapha of the Old Testament in English / Ed. R. H. Charles. Vol. 2. Oxford, 1913. P. 1. Также см.: VanderKam J. C. The Book of Jubilees. Sheffield, 2001.
151
Лявданский А. К. Апокалиптика. С. 26-27. См. обзор дискуссии о жанровой принадлежности Книги Юбилеев: Baynes L. The Heavenly Book Motif… P. 123-124.
152
См.: EppelR. Les tables de la Loi et les tables cdlestes // Revue d’ Histoire et de Philosophie Religieuse. Vol. 17. 1937. P. 401-412.
153
’Частота упоминания о "скрижалях закона" свидетельствует о высочайшем статусе закона для автора Книги Юбилеев (см.: Charles R. Н. The Apocrypha and Pseudepigrapha of the Old Testament. P. 1).
154
Garcia Martinez E The Heavenly Tablets in the Book of Jubilees 11 Studies in the Book of Jubilees / Ed. M. Albani, J. Frey, A. Tange. Tiibingen, 1997. P. 244-260 (Texte und Studien zum Antiken Judentum; 65).
155
'Книга Еноха: Апокрифы. С. 168.
156
Это выражение встречается в тексте и ранее – в Юбил 19: 9 говорится, что Авраам, благодаря своей верности и покорности, "записан был, как друг Господа, на небесных скрижалях". Единственное близкое место – Дамасский документ (1 Q269 2: 1-4).
157
Пер. приводится по изд.: Книга Юбилеев // Книга Еноха: Апокрифы. С. 168-169.
158
Также нужно отметить их упоминание в Юбил 39: 6.
159
Книга Еноха: Апокрифы. С. 109.
160
Там же. С. 110.
161
Там же.
162
Там же. С. 99.
163
См.: Baynes L. The Heavenly Book Motif… P. 114.
164
Книга Еноха: Апокрифы. С. 112.
165
Charles R. H. The Apocrypha and Pseudepigrapha… P. 8.
166
"До разрушения Иерусалимского Храма в 70 г. и. э." (см.: Тант-левский И. Р. Книги Еноха… С. 10). Того же мнения придерживается А. К. Лявданский (см.: Лявданский А. К. Апокалиптика. С. 27-28).
167
Обсуждение вопроса датировки см. также в монографии: Humphrey Е. М. Joseph and Aseneth. Sheffield, 2000.
168
По поводу жанровой принадлежности ведутся дискуссии, и в них важную роль играет присутствие образа небесной книги (см.: Cook S. L. Review "The Ladies and the Cities" of E. Humphrey//Journal of Biblical Literature. Vol. 117. 1998. P. 376).
169
Иосиф и Асенефа // Книга Еноха: Апокрифы. С. 294.
170
В ином варианте греческого текста "моим перстом", то есть ее вписал не Господь, но сам ангел (см. издание текста: Joseph und Aseneth / Kritisch herausgegeben von C. Burchard. Leiden; Boston, 2003).
171
Книга Еноха: Апокрифы. С. 295.
172
Baynes L. The Heavenly Book Motif… P. 77-78.
173
См. характеристику этого памятника в статье: Collins J. J. The Genre Apocalypse in Hellenistic Judaism // Apocalypticism in the Mediterranean World and the Near East / Ed. D. Hellholm. Tiibingen, 1989. P. 530.
174
Завещание Авраама // Апокрифические Апокалипсисы / Пер. М. Г. Витковской, В. Е. Витковского. СПб., 2000. С. 171. Перевод сделан с изд.: James М. R. The Testament of Abraham. Cambridge, 1892 (версия A).
175
Завещание Авраама // Апокрифические Апокалипсисы. С. 172.
176
См.: Baynes L. The Heavenly Book Motif… P. 99.
177
См.: Apokalypsen //Jiidische Schriften aus hellenistisch-romischer Zeit / Ed. H. Lichtenberger, G. S. Oegema. Giitersloh, 2002. Bd. VI. S. 461-464.
178
См.: Zephanja-Apokalypse //Jiidische Schriften aus hellenistisch-romischer Zeit. Giitersloh, 1984. Bd. V. S. 1207-1208.
179
А также 2 Барух (Откровение Баруха) 24:1 и 3 Езд 6: 18-20.
180
Феофилакт Болгарский, блж. Благовестник. Книга первая. М., 2002. С. 467.
181
См.: Fitzmyer J. A. The Gospel according to Luke. N. Y., 1985. Vol. 1. P. 860-861.
182
См.: Baynes L. The Heavenly Book Motif… P. 140.
183
Новый Завет Господа Нашего Иисуса Христа / Пер. с греч. подлинника под ред. еп. Кассиана (Безобразова). М., 2001. С. 241.
184
См., к примеру: Kraft Н. Die Offenbarung des Johannes. Tubingen, 1974. S. 168.
185
Определяя автора Откровения Иоанна Богослова как "апостола Иоанна" (Зеведеева), мы отдаем себе отчет, что в настоящее время бблыная часть представителей западной библейской науки не поддерживает эту точку зрения. Однако в задачи данной работы не входит освещение вопроса об авторстве Апокалипсиса; более того, нужно констатировать, что для рассматриваемой темы этот вопрос не имеет принципиального значения. Итак, мы будем именовать автора в соответствии с традиционной точкой зрения, которая широко засвидетельствована у святых отцов, начиная с эпохи ранней Церкви.
186
См.: Moioii М. L. Postille bibliologiche all’Apocalisse di Giovanni // An-nali della Facolta di Lettere e Filosofia dell’ Universita degli Studi di Milano. Vol. 64 (3). 2011. P. 282.
187
См.: Aune D. E. Revelation 1-5. Dallas, 1997. P. 224.
188
Хотя в иудейских апокалипсисах встречаются эпистолярные элементы (например, в Послании Еноха), однако ни один апокалипсис не был целиком оформлен как послание (см.: Gamble Н. Books and Readers in the Early Church. Yale, 1995. P. 104).
189
To же самое можно увидеть в посланиях ап. Павла.
190
Некоторые исследователи придают этому указанию важнейшее значение и считают его решающим в определении жанровой принадлежности Апокалипсиса – см., к примеру, монографию: Mazzaferri Е D. The Genre of the Book of Revelation from a Source-Critical Perspective. Berlin, 1989.
191
Об этом можно судить на основании 1 Кор 14 и Учения двенадцати апостолов (Дидахе).
192
См.: Gamble Н. Books and Readers… R 104.
193
Ibid.
194
Об этом подробнее см.: Davis Е. Е Swallowing the Scroll… R 47-67.
195
Откр 1: 3; 14: 13; 16: 15; 19: 9; 20: 6; 22: 7; 22: 14.
196
См.: Gamble Н. Books and Readers… Р. 105.
197
См.: Müller Р Das Buch und die Biicher in der Johannesoffenbarung I I Studien zur Johannesoffenbarung und ihrer Auslegung. Neukirchen-Vluyn, 2005. S. 295.
198
См.: Gamble H. Books and Readers… P. 106.
199
Müller P. Das Buch und die Biicher… S. 298.