Всего за 109 руб. Купить полную версию
Между тем владыка выхлопотал ему грамоту на владение островом, а бояре щедро одарили Соловецкого игумена. Раскаялась тогда и Марфа, послала просить Зосиму прибыть к ней в дом и устроила по этому поводу собрание гостей. Преподобный пришел в дом Борецких, благословил Марфу, сыновей и дочерей ее. Вдруг, во время оживленного разговора присутствовавших на собрании, Зосима поднял голову, посмотрел на шестерых сидевших против него бояр и как будто изумился. Не доверяя себе, он посмотрел на них второй раз и горько заплакал, и покинул дом Марфы. Еще раз по выходе он оглянулся на дом и, когда один из приехавших с ним учеников его спросил, что означают его слезы и расстроенный вид, он, помолчав немного, отвечал: "Чадо! я видел страшное видение. Сидели против меня шестеро бояр, ели пищу, смеялись и разговаривали, но я мысленными очами видел их обезглавленными. Сбудется это с ними вскоре, но ты никому не разглашай о том, что узнал от меня…" Вскоре услышала братия, что великий князь Московский Иоанн III Васильевич подошел к Новгороду с многочисленным войском, чтобы покорить его и уничтожить в нем прежние порядки и вольности. Тогда казнены были многие, возмущавшие народ против государя всея Руси, и в том числе те бояре, которых игумен Зосима видел обезглавленными за столом Марфы. В том же году (1478), чувствуя близкую кончину, преподобный Зосима сам срубил себе гроб и стал готовиться к смерти. Созвав монастырскую братию, он начал говорить ей: "Дети, я иду в путь отцев, изберите себе наставника". Они зарыдали о разлуке с ним. "Не плачьте,– сказал преподобный,– поручаю вас милостивому Спасу и Матери Божией". Братия со скорбию объявила, что только он, наставник их, может назначить им преемника себе. Преподобный указал на Арсения и, обратясь к последнему, сказал: "Ты строитель и питатель обители сей; смотри, чтобы сохранялось все установленное по храму и трапезе и соблюдался чин, введенный смирением моим… Вот я умираю, перестаю жить телом вместе с вами, но душою и в молитвах ваших всегда буду жить!.." И сбылось слово святого старца. Умер он, оплакиваемый братиею и всеми знавшими его; кончилось его земное бытие, но стал он жить у вечного Бога, потому что сам любил Его, а по слову апостола Иоанна, "пребывающий в любви, в Боге пребывает, и Бог в нем пребывает". Как сам он любил людей, так и люди любят и помнят его. И доселе каждый год тысячи богомольцев перебывают на Соловецких островах, со слезами умиления прося милости и помощи у гробницы прославившегося нетлением мощей преподобного старца Зосимы вместе с Савватием и Германом. Память его празднуется Церковью 17 апреля, в день его блаженной кончины.
Сподвижник Савватия и Зосимы – преподобный Герман был родом из г. Тотьмы. Родители его были люди простые, но набожные, без школы и книг воспитавшие сына своего в строгих правилах христианской нравственности и благочестия. Еще издетства преподобный Герман обнаруживал склонность к уединенной подвижнической жизни, а по достижении зрелого возраста посвятил себя всецело на служение Богу в звании инока.
Более пятидесяти лет прожил он на холодном острове и много потрудился с преподобным Зосимою в основании и благоустроении Соловецкой обители. Будучи человеком некнижным, преподобный Герман своими подвигами приобрел, однако же, большую духовную опытность и ею пользовался в подаянии советов и отеческих наставлений всем желающим. Зная также и то, что жизнь великих подвижников весьма назидательна, он велел впоследствии клирикам записать для памяти все, что видел при жизни преподобных Савватия и Зосимы. Из этих записей составилось жизнеописание знаменитых старцев Соловецкой обители.
Он не страшился опасностей морского плавания и легко переносил различные неудобства пути, особенно чувствительные в преклонных летах. Он и скончался на службе обители. При игумене Арсении, преемнике святого Зосимы, преподобный Герман, отправленный в Новгород по делам монастыря, в обители св. Антония Римлянина почувствовал близость кончины и после исповеди и Причастия Святых Таин мирно скончался. Ученики преподобного везли тело его в Соловецкую обитель, но за распутицею вынуждены были оставить его на берегу р. Свири у часовни деревни Хавроньиной. Через пять лет, при игумене Исайи, братия решилась перевезти гроб преподобного Германа в Соловецкую обитель. Посланные, откопав в земле и открыв гроб его, нашли мощи нетленными. Встреченный в монастыре с великою честию и всеобщим ликованием, гроб с мощами преподобного Германа поставлен был сначала близ алтаря, по правую сторону церкви свт. Николая, рядом с мощами преподобного Савватия; потом над местом погребения устроена была часовня, а в 1860 году каменная церковь в преславную память о нем. Чествование памяти преподобного Германа установлено по благословенной грамоте Московского и всея России патриарха Иоакима с 1692 года и с большим торжеством совершается ежегодно в день кончины преподобного, 30 июля. Составитель священник Михаил Едлинский. "Подвижники и страдальцы за веру Православную и Землю святорусскую", М., 2001
Русские историки о Строгановых
Человек появляется на свет, чтоб осуществить себя, что возможно лишь при условии воздействия его на мир, дабы изменить его, – и это он делает тем успешнее, чем настойчивее изменяет себя, ибо как же может он остаться неизменным в мире, непрестанно изменяющемся под воздействием его же усилий?!
Б. Бурсов
Поход Ермака был одним из эпизодов того Drang nach Osten, который заметен в жизни русской народности во второй половине XVI века после ее побед над татарским и инородческим миром Поволжья. Значение Строгановых, крупнейших и талантливейших капиталистов эпохи, в этом стремлении Руси на восток бесспорно, и оспаривать их участие, даже руководство в деле Ермака, совершенно невозможно.
С. Платонов
Строгановы (Строгоновы) солепромышленники, именитые люди бароны и графы. Историки XVIII века производили род Строгановых от татарского мурзы Золотой Орды. Согласно легенде, родоначальник Строгановых, близкий родственник ордынского хана, в XIV веке был послан на службу к Великому князю Дмитрию Донскому в Москву, где принял закон христианский и при крещении был наречен Спиридоном. Мурза вообще был по сердцу Дмитрию Иоанновичу и, крещения ради, одарил его многими дарами и выдал за него свою близкую родственницу. Узнав о крещении мурзы хан потребовал его возвращения, затем выдачи, но, получив отказ, послал вооруженные отряды на границы московские. Дмитрий Донской выслал против них знатный отряд под предводительством Спиридона. Отряд Спиридона был разбит, а сам он был взят в плен. Сделав безуспешные попытки склонить его к принятию старой веры, хан велел привязать его к столбу, а тело его изстрогать, а потом, разрубив на части разбросать, что и было тотчас исполнено. Родившийся вскоре после его смерти сын его был наречен Козьмою, а в память о мученической кончине отца прозван Строгановым.
Н. М. Карамзин высказал сомнение в верности этой версии. Гораздо вероятнее, по его мнению, другое предание, сохранившееся в Кирилло-Белозерском монастыре; согласно ему, род Строгановых происходит от стародавней новгородской фамилии Добрыниных; по меньшей мере, несомненно то, что в уездах Устюжском и Сольвычегодском, старинных новгородских областях, они с незапамятных времен владели обширными оброчными статьями. А их потомок Спиридон, живший во времена Дмитрия Донского, был родоначальником Строгановых.