Сыновья св. кн. Владимира свв. Борис и Глеб(† 1015, память 24 июля) канонизированы как страстотерпцы. Святые князья не были мучениками за веру в прямом смысле слова, они приняли мученическую кончину от рук брата по политическим причинам. Но Церковь не делает различия между смертью за Христа и смертью в последовании Христу. Господь "смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной" (Флп.2.8). "Яко Бог, Он всем правил, – пишет святитель Феофан Затворник, – и жизни Своей течение мог направлять Сам, но Он отрекся от Своей власти и смиренно принимал все случившееся и подчинялся тому… И тому даже не противился, когда подошла смерть, и притом такая униженная… Смерть подходила обычным сплетением замыслов и волей человеческих. Он это видел…, но ничему не воспротивился и добровольно принял смерть… Послушлив же во всем Он был не злобе людской, а определениям Бога, в Троице поклоняемого, выражаемым волею Отца Небесного". В этих словах, пожалуй, как нельзя более точно выражена суть подвига страстотерпцев: подобно Христу, они со смирением принимали смерть, приходящую к ним от "замыслов и волей человеческих" как выражение "воли Отца Небесного" и послушно покорялись этой воле. К страстотерпцам домонгольского периода причисляют также вел. кн. Игоря Киевского(† 1147, память 5 июня и 19 сентября) и св. вел. кн. Андрея Боголюбского(† 1174, 4 июля). См. Приложение к теме 3.
К домонгольскому периоду относится также мученичество св. Евстратия Печерского(† 1097, 28 марта), пленного инока, распятого на кресте в день Святой Пасхи его хозяином иудеем. Его подвиг "сугубо венчался" от Бога: "прежде бо воздержанием плоть умертвив" св. Евстратий, "последовал…Христу, нося крест" монашеского подвижничества, "последи же и сам на крест вознесен быв и в ребра прободен"уже в прямом смысле сподобился последовать Крестным Страданиям Спасителя. Еще один мученик-инок этого периода – сщмч. Кукша Печерский(† 1113, 27 августа), был убит язычниками вятичами, среди которых проповедовал Евангелие.
От рук язычников-монголов пострадали св. князья Михаил Черниговскийи боярин Феодор († 1245), Васильке Ростовский(† 1238), Роман Рязанский(† 1270) и др. Святой князь Михаил Тверской(† 1318), погибший в Орде в результате политической интриги, канонизирован как страстотерпец. См. Приложение к теме 3.
Мученики – противники Лионской унии 1274 г.
В то время, когда Русь переживала первые десятилетия татаро-монгольского ига, в Византии православные претерпевали гонения от униатов. В правление императора-униата Михаила Палеолога (1259–1282) особенно пострадали афонские монахи, не желавшие принимать унию, – преподобномученики Ватопедские(4 января), Зографские (10 октября), Корейские(5 декабря) и Иверские(13 мая). См. Приложение к теме 3.
Сербские мученики. Косовский Завет 1389 года
В XIV в., через несколько лет после Куликовской битвы, к сонму мучеников были причислены сербские воины, погибшие во время знаменитой битвы на Косовом поле (15 июня 1389). Событие это явилось ключевым моментом духовной истории Сербии. Благоверному князю Лазарюнакануне битвы с огромным турецким войском был предложен выбор – либо мученическая кончина в бою, Царство Небесное и обетование, что сербский народ до скончания веков будет стоять в Православии, либо победа над турками. Лазарь выбрал первое, и войско поддержало этот выбор. Так был заключен Косовский Завет, в котором сербский народ предпочел вечное – временному, небесное – земному. Поэтому гибель 77-тысячного войска вместе со св. кн. Лазарем всегда рассматривалась сербами как духовная победа. О Косовском Завете православные сербы помнят и сейчас. Подробнее об этом см. в Приложении к теме. В день Косовской битвы 15/28 июня празднуется не только память св. мученика князя Лазаря и всех павших на Косовом поле в 1389 г., но с ними всех сербских мучеников и новомучеников.
Балканские новомученики XV–XIX вв.
В XV–XIX веках гонениям подвергались христиане, жившие на территории Османской империи. В историю христианства они вошли под именем балканских новомучеников.
Особое место среди них занимают христиане, принявшие ислам, раскаявшиеся и пожелавшие смыть кровью грех отречения от Христа. Описание такого рода подвига занимает значительное место в Афонском патерике. В житиях преподобномучеников, пострадавших от турецких властей, много общего. Будущие святые в силу различных обстоятельств принимают ислам, затем раскаиваются, уходят на Афон, после суровых монашеских подвигов возвращаются в города и принимают мученическую кончину. В патерике подчеркивается добровольное искание прежними отступниками мученической смерти. Но делают они это не самовольно, а по благословению опытных старцев. И в течение всего времени их подвига, до самой мученической кончины, на Святой горе возносятся за них молитвы, дабы Господь укрепил их. См. Приложение к теме 3.
Русские мученики XV–XIX вв.
На Руси в период с XV по XIX вв. мучеников было немного. Нередко гонителями были лица, формально считающиеся христианами. При Иване Грозном претерпели мученическую кончину митр. Московский Филипп(9 января) и преподобный Корнилий Пскове-Печерский(20 февраля). Святой Патриарх Ермоген(† 1612, память 17 февраля и 5 октября) был замучен поляками и изменниками-боярами в Смутное время. Мученическая кончина сщмч. Иосифа,митрополита Астраханского(† 1672,11 мая), на совести казаков Степана Разина.
Особой любовью и почитанием на Руси были окружены убиенные дети-страстотерпцы, жертвенная смерть которых была соединена с детской невинностью. Это 12-летний Артемий Веркольский(† 1545, 20 октября), 10-летний царевич Димитрий († 1591, 15 мая), 6-летний Гавриил СлуцкийБелостокский († 1690, 11 апреля) и др. См. Приложение к теме 3.
Были на Руси и мученики, в прямом смысле слова претерпевшие страдания за веру.
Мученической кончиной увенчали свои миссионерские труды епископы, продолжавшие дело свт. Стефана Пермского. Это священномученики Герасим(† 1430) и Питирим(† 1456) Великопермские.Память этих святителей 29 января.
Мч. Иоанн Казанский(† 1529,24 января) умер после жестоких истязаний, которые перенес от татар за отказ принять ислам. В 1552 году своими единоплеменниками-мусульманами были замучены крещеные татары – свв. мчч. Петри Стефан Казанские (24 марта). В Константинополе от турок-мусульман за исповедание христианства пострадали св. мч. Павел Русский(† 1683, 6 апреля) и прмч. Пахомий(† 1730, 7 мая). Отказался принять ислам и прославился добродетельной жизнью в турецком плену исповедник Иоанн Русский(† 1730, 27 мая).
За отказ принять католичество в 1472 году были утоплены в проруби священномученик Исидор пресвитери с ним 72 мученика Юрьевских(8 января). Прмч. Афанасий Брестский(† 1648, 5 сентября) пострадал от иезуитов за ревностную защиту Православия после заключения Брестской унии 1596 г.