105. Федотов Г. Святые Древней Руси. – СПб.: Сатис; Держава, 2004. 106. Феодор (Поздеевский), иером. Аскетические воззрения преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. – Казань, 1902. С. 276.
107. Феодосий (Олтаржевский), архим. Палестинское монашество в IV–VI вв. – Киев, 1899. С. 13, 22. Источники и литература
108. Филарет (Гумилевский), архиеп. Историческое учение об отцах Церкви. – СПб., 1882.
109. Флоровский Г., прот. Пути русского богословия. – Париж, 1937. 110. Флоровский Г., прот. Восточные отцы IV–VIII веков: В 2 ч. – Репр. воспр. изд. 1931 и 1933 гг. (Париж). – [Сергиев Посад]: Изд. ТСЛ, 1999.
111. Хоружий С.С. Старчество в его духовных и антропологических основаниях [Электронный ресурс] // Библиотека сайта института синергийной антропологии: [Web-сайт]. http://www.synergia-isa.ru/lib/lib.htm].
112. Церковная история Эрмия Созомена Саламинского. – СПб., 1851. 113. Цыпин В., прот. Курс церковного права. – Клин: Изд. фонда "Христианская жизнь", 2002.
114. Черкасов И.З. Афон и его окрестности [Электронный ресурс]: Глава 6 // Портал Credo.Ru: [Web-сайт]. portal-credo.ru. (2.06.2004).
115. Четвериков С., прот. Молдавский старец Паисий Величковский. – Paris: YMCA-PRESS, 1988.
116. Ювеналий, митр. Крутицкий и Коломенский. Доклад о мученической кончине Царской Семьи // Канонизация святых в ХХ веке. – М., 1999. С. 186–203.
117. Ювеналий, митр. Крутицкий и Коломенский. О канонизации святых в Русской Православной Церкви: Доклад на Освященном Поместном Соборе Русской Православной Церкви, посвященном 1000-летию Крещения Руси: Троице-Сергиева Лавра, 1988 // Канонизация святых в ХХ веке. – М., 1999. С. 21–73.
118. Ювеналий, митр. Крутицкий и Коломенский. Об отношении Церкви к подвигу мученичества // Канонизация святых в ХХ веке. – М., 1999. С. 96–126.
119. Яцимирский А.И. Славянские и русские рукописи Румынских библиотек. – СПб., 1905.
Примечания
1
Живов В.М. Святость. Краткий словарь агиографических терминов [Электронный ресурс]. М.: Гносис, 1994. <http://www.wco. ru/biblio/books/zhivovl/Main.htm>. Предисловие. [Далее: Живов В.М. Святость. Краткий словарь…]
2
Живов В.М. Святость. Краткий словарь… Статья "Агиология".
3
Сергий (Спасский), архиеп. Полный месяцеслов Востока: В 3 т. – Репр. воспр. изд. 1901 г. (Владимир). – М.: Православная энциклопедия, 1997. Т. 1. С. 8, 273. [Далее: Сергий (Спасский), архиеп. Полный месяцеслов Востока.]
4
Понятие святости подробно раскрыто в докладе председателя Комиссии Священного Синода по канонизации святых митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия "О канонизации святых в Русской Православной Церкви", материалы которого использованы в настоящем разделе. См. Ювеналий, митр. Крутицкий и Коломенский. О канонизации святых в Русской Православной Церкви: Доклад на Освященном Поместном Соборе Русской Православной Церкви, посвященном 1000-летию Крещения Руси. Троице-Сергиева Лавра, 1988 //Канонизация святых в XX веке. – М., 1999. С. 21–73. [Далее: Ювеналий, митр. О канонизации святых в Русской Православной Церкви.]
5
Напомним, что катафатические свойства и соответствующие им имена говорят о том, как Бог открывается в мире Своими действиями (или энергиями). К катафатическим именам относят такие имена, как Премудрость, Святость и Свет, Всемогущество, Любовь и Милость, Правда и др.
6
Давыденков О., свящ. Догматическое богословие: Курс лекций: В 3 ч. – М.: Изд-во ПСТБИ, 1997. 4.1–2. С.98. [Далее: Давыденков О., свящ. Догматическое богословие.]
7
Помазанский М., прот. Православное догматическое богословие. – Новосибирск: Благовест; Рига: Изд. Балтославянского общества культурного развития и сотрудничества, 1993. С. 31. [Далее: Помазанский М., прот. Православное догматическое богословие.]
8
См.: Егоров Г., свящ. Священное Писание Ветхого Завета: В 2 ч. – М.: Изд-во ПСТГУ, 2005. Ч. 1. С. 55.
9
"К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу. Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие – и празднование!..И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови. Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову" (Ис.1.11, 13–17).
"Слушай, народ Мой, Я буду говорить; Израиль!..Не за жертвы твои Я буду укорять тебя; всесожжения твои всегда предо Мною… Если бы Я взалкал, то не сказал бы тебе, ибо Моя вселенная и все, что наполняет ее. Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов? Принеси в жертву Богу хвалу и воздай Всевышнему обеты твои, и призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня" (Пс.49.7-15).
10
Живов В.М. Святость. Краткий словарь… Статья "Святость".
11
Афанасий, сет. Первое слово против ариан. Гл. 54; Григорий Богослов, свт. Догматические поэмы. X, 5–9; Григорий Нисский, свт. Большое огласительное слово. Гл. 25.
12
Лосский В.Н. Искупление и оббжение // По образу и подобию. – М.: Изд. Свято-Владимирского братства, 1995. С. 95–105. [Далее: Лосский В.Н. Искупление и оббжение.]
13
Напомним, что термин "оббжение" необходимо понимать в свете учения свт. Григория Паламы о различии в Боге сущности и энергии. Божественная сущность непознаваема и не допускает причастности к себе, она невыразима в понятиях и неименуема, говорить о ней можно только в отрицательных терминах. А энергия – это нетварная Божественная благодать, которая исходит из сущности, но не отделяется от нее. Это особый образ бытия Бога вне собственной сущности. Она именуема и допускает причастность себе. И оббжение, то есть причастность "Божескому естеству" (2 Пет.1.4), есть причастность именно Божественным энергиям, но никак не сущности.
14
Лосский В.Н. Искупление и оббжение. С. 95–105.
15
Живов В.М. Святость. Краткий словарь… Статья "Оббжение".
16
Малков П.Ю. Введение в Литургическое Предание: Таинства Православной Церкви. – М.: Изд-во ПСТГУ, 2006. С.24.
17
Николай Кавасила, св. Семь слов о жизни во Христе // Николай Кавасила, св. Христос. Церковь. Богородица. – М., 2002. С.51.
18
Иоанн Дамаскин, прп. Точное изложение православной веры. Кн. IV, гл. 15. Цит. по: Живов В.М. Святость. Краткий словарь… Статья "Обожение".
19
Асмус В., прот. История Церкви: Курс лекций. – М.: Изд-во ПСТБИ, б. г. С.50. [Далее: Асмус В., прот. История Церкви.]; Живов В.М. Святость. Краткий словарь… Статья "Почитание святых".
До Иоанна Дамаскина этого различения не было. Святитель Григорий Богослов, например, говоря о равном поклонении, воздаваемом Лицам Святой Троицы, употреблял как слово латрйа, так и слово проскинесис.
20
Живов В.М. Святость. Краткий словарь… Статья "Почитание святых".
21
Там же…
22
Цит. по Давыденков О., свящ. Догматическое богословие. 4.1–2. С.249.
23
Цит. по: Огицкий Д.П., Козлов М., свящ. Православие и западное христианство: Учебн. пособие для духовных семинарий и духовных училищ / Моек. Духовн. Акад. – М.: Изд. храма св. мц. Татианы, 1999. С.128. [Далее: Огицкий Д.П., Козлов М., свящ. Православие и западное христианство.]
24
Огицкий Д.П., Козлов М., свящ. Православие и западное христианство. С. 128.
25
Давыденков О., свящ. Догматическое богословие. Ч.З.С.249.
26
Огицкий Д.П., Козлов М., свящ. Православие и западное христианство. С. 128.
27
Давыденков О., свящ. Догматическое богословие. Ч.З. С.245.
28
Огицкий Д.П., Козлов М., свящ. Православие и западное христианство. С.128.
29
Давыденков О., свящ. Догматическое богословие. Ч.З. С.251.
30
Помазанский М., прот. Православное догматическое богословие. С. 213–215.
31
Давыденков О, свящ. Догматическое богословие. Ч.З. С.251.
32
Помазанский М., прот. Православное догматическое богословие. С.215.
33
Ювеналий, митр. О канонизации святых в Русской Православной Церкви. С. 30–31.
34
Цит. по: Давыденков О., свящ. Догматическое богословие. Ч.З. С.252.