ВИДЕНИЕ: осознанная философия жизни, визуализация, утверждения.
Духовный уровень
ПСИХИЧЕСКИЙ (шаман/йог): шаманские практики, мистицизм природы, начальная тантра.
ТОНКИЙ (святой): йога божества, йидам, созерцательная молитва, продвинутая тантра.
КАУЗАЛЬНЫЙ (мудрец): випассана, самоисследование, чистое внимание, свидетельствование.
НЕДВОЙСТВЕННЫЙ (сиддха): дзогчен, махамудра, шиваизм, дзен и т.п.
НИЖНИЙ ПРАВЫЙ СЕКТОР (социальное, интеробъективное)
Системный уровень: выполнение обязательств перед Гайей, природой, биосферой и геополитическими инфраструктурами всех уровней.
Организационный уровень: исполнение образовательных, политических и гражданских обязанностей по отношению к семье, городу, государству, нации, миру.
НИЖНИЙ ЛЕВЫЙ СЕКТОР (культурное, интерсубъективное)
Взаимоотношения: с семьей, друзьями, любыми чувствующими существами; превращение взаимоотношений в часть собственного роста; децентрирование самости.
Служение обществу: добровольные общественные работы, приюты, хосписы.
Мораль: участие в интерсубъективном мире Добра, практика сострадания по отношению ко всем чувствующим существам.
Общая идея интегральной практики достаточно ясна: выберите базовую практику из каждой категории либо из стольких категорий, из скольких сможете, и выполняйте их все совместно - по принципу "все уровни, все секторы". Чем больше категорий входит в практику, тем более действенными все они становятся (поскольку все они тесно взаимосвязаны как аспекты вашего существа). Занимайтесь ими усердно и координируйте свои интегральные усилия для развертывания различных потенциальных способностей тела-ума, пока само тело-ум не развернется в Пустоту, и все остальное не будет смутным воспоминанием о путешествии, которого никогда не происходило.
Пятница, 20 июня
Все время получаю от друзей только что вышедшие книги. М. Скотт Пек - все зовут его Скотти - прислал "Отрицание Души". В своем письме он пишет: "Я не касаюсь слишком многих тем, но меня чрезвычайно заботит проблема эвтаназии, или помощи в самоубийстве". Он утверждает, что за движением за эвтаназию, кажущимся таким разумным и целесообразным, нередко скрывается благовидный предлог для отказа от уроков, которые могут быть получены от осознанного умирания и смерти. Он, как и я, поддерживает движение хосписов, где стандартной процедурой является почти полное устранение боли (с помощью препаратов, не притупляющих ум), так что человек может сознательно встретить смерть в присутствии родных и близких. Я полностью согласен с таким подходом.
Майкл Крайтон надписал свой роман "Аэроплан": "Для следующего раза, когда тебе захочется почитать что-нибудь в самолете". Это очень забавно и имеет такую предысторию: прочитав его "Путешествия", где одна глава заканчивается словами о том, что он сидел на пляже на Гавайях и читал Уилбера, я послал ему экземпляр "Пола, экологии, духовности" - этого 800-страничного монстра - с надписью: "Для следующего раза, когда ты будешь на пляже". Почти единственное, для чего бы пригодилась эта двухтонная книга на пляже, - это отбиваться от акулы, если она нападет, и читать ее там было бы примерно так же забавно, как... читать "Аэроплан" во время полета на самолете, отсюда и надпись ("В "Аэроплане" рассказывается о буквально тысяче причин, по которым самолет может потерпеть аварию).
Майкл Мёрфи шлет сигнальный экземпляр "Королевства клюшек Шивы" ["The Kingdoom of Shivas Irons"]. Это прекрасное, живое чтение. Я не могу поверить, что Мёрфи подсовывает такую огромную дозу мистицизма в отделы гольфа всех книжных магазинов "Барнз и Нобль" в стране - не отдельные намеки там и тут, а целые страницы. Джон Апдайк сказал о романе "Гольф в Королевстве": "Классика гольфа, если такая вообще существует в наше время", и похоже, что "Клюшки" продолжат эту традицию. Я искренне рад за него. Все это помогает разбить корку устойчивой враждебности прагматичной Америки ко всему трансцендентальному.
А вот книга Шурьи Даса "Пробуждение Будды внутри", и она действительно весьма неплоха. Те из нас, кто следили за ее написанием, были слегка озабочены ее фрагментарностью, но Шурье удалось собрать ее воедино.
Я довольно давно не виделся с Шурьей. Он, Шэрон Зальцберг, Митч Кэйпор и сын Митча, Эдам, четыре дня гостили у меня прошлым летом. Я с огромным уважением отношусь к тому, чего пытается добиться Шурья, - сделать тибетский дзогчен доступным для американской культуры, что тревожит как большинство американцев, так и большинство тибетцев.
Похоже, что книгу ждет большое будущее, ее поддерживают все - от Ричарда Гира до Алена Дершовица, ее продвижение частично финансируют "Книжный клуб Единого Духа" ["One Spirit Book Club"] и студия "Томми Бой Рекордз". "Томми Бой" была основана Томом Сильверманом, когда он был еще парнишкой (отсюда и название), но теперь мы зовем его "Томми Мужчина". Он со своей неизменной спутницей Сьюзен Пайвер (которая учится медитации у Сэма) недавно заходили ко мне во второй половине дня; мы с Томом провели большую часть времени, обмениваясь опытом занятий атлетикой. Он создал отделение "Томми Бой" - "Упайя", - чтобы помочь распространению духовной ориентации в более широкой аудитории. Именно он делает передачи Дипака на Эм-Ти-Ви, записи Эндрю Вейла и т.д. О нем говорится в статье "Суета вокруг Бога: новая духовность в Нью-Йорке и Голливуде - божий дар или просто божественное безумие?". Том и Сьюзен знают, что я скептически отношусь к возможности "популяризации духовности" без ее разбавления и выхолащивания, но это стоит попытаться сделать, и это всегда может служить для возбуждения аппетита большой и голодной аудитории.
Вторник, 24 июня
Вот четыре или пять главных препятствий для интегральной ориентации и интегральной практики. Я говорю не о представителях основного направления - либералах-атеистах и консерваторах-фундаменталистах - и те и другие в любом случае будут игнорировать интегральную духовность. Я говорю об угрозах изнутри самого авангардистского сообщества контркультуры и альтернативной духовности.
Первая помеха, во всяком случае, как она мне видится, исходит от сторонников чистой трансляции, которые сосредоточиваются на новых идеях или новых парадигмах реальности. Некоторые из этих идей и понятий поистине важны, и я часто соглашаюсь с ними; но заучивание нового понятия не приведет к постоянному недвойственному сознанию - это может сделать только длительная и напряженная практика. К этому лагерю трансляции относятся многие аспекты теории систем, экопсихологии, экофеминизма, теорий "паутины жизни", неоязычества, астрологии и неоастрологии, глубинной экологии и культа Богини/Гайи. Существуют кое-какие замечательные исключения, но большинство этих походов в основном остаются в плену грубого сенсомоторного мира, приниженного мира флатландии, и предлагают просто новые способы трансляции этого мира, а не способы трансформации сознания в тонкую, каузальную и недвойственную сферы. В лучшем случае они имеют доступ к психическому уровню природного мистицизма и Мировой Души, что прекрасно, но тем не менее представляет собой лишь начало надличностных сфер.
Конечно, они часто говорят, что эти более высокие сферы отрицают и вытесняют земное, но это справедливо только в отношении патологий высших состояний; нормальные высшие состояния превосходят и включают в себя низшие, а потому Дух превосходит и включает в себя природу, а не отрицает ее. Однако верно, что некоторые духовные пути действительно подавляют низшие сферы, и эти пути составляют второе главное препятствие для интегральной или сбалансированной практики. Эту угрозу можно сформулировать следующим образом.
В великий узловой период (примерно VI в. до н.э.), на переднем крае эволюции человечества произошел колоссальный прорыв: некоторые выдающиеся мудрецы - Парменид, Кришна, Иисус из Назарета, Гаутама Будда, Лао Цзе - обнаружили, что они могут прослеживать сознание до его источника; на этом этапе общение с Духом, возможное на психическом уровне, и единение с Духом, достигаемое на тонком уровне, сменяется тождеством с Духом на каузальном уровне: Атман есть Брахман, Я и Отец едины, отдельная самость растворяется в Пустоте, сознание находит невыразимое Одно. Этот прорыв - от наивысших Форм сознания (тонкий уровень) к чистому Бесформенному сознанию (каузальный уровень) - был ошеломляющим достижением, величайшей мутацией в сознании, существовавшем до того времени, и силой, которая привела в движение практически все основные мировые традиции мудрости, по-прежнему процветающие и поныне.
(Привнесение в этот конкретный вопрос политики пола только запутывает дело. Каузальный уровень - это подлинное состояние, достижимое для людей обоего пола; само по себе оно нейтрально по отношению к полу. Монополизация этого состояния мужчинами была плачевной по сегодняшним стандартам и неизбежной по вчерашним. Сама структура аграрного общества в среднем отбирает мужскую сферу ценностей, в которой центральное место занимают предприятия вне дома, в том числе строгие религиозные уединения, где происходило большинство из этих прорывов. В нашей индустриальной и постиндустриальной структуре, которая не делает обязательной подобную стратификацию полов, мы можем начать уравнивать доступ к этим сферам, не будучи вынуждены в качестве прелюдии к этому поносить мужчин.)