И тогда возникает совершенно отдельный вопрос: а что в действительности представляет собой проявленный мир? Лично я полагаю, что это взаимосвязанная сеть взаимопроникающих процессов или холонов, что, разумеется, является разновидностью холистической модели. Но мы судим об истинности этой модели - и истинности проявленного мира, - исследуя проявленный мир. Мы судим об истинности Духа, исследуя внутреннее "Я-Я". Верно, что в конечном счете они недвойственны, но единственный способ, которым вы можете обнаружить ту реальность, заключается в том, чтобы следовать внутреннему "Я-Я", а не выискивать в объективном мире "паутину жизни". Поступая так, вы ничего не добьетесь. Поступая так постоянно, вы никогда ничего не добьетесь.
С.У.: Так какой же, по-вашему, должна быть роль духовного терапевта? Мы говорили о вещах, которые, судя по всему, не дают результатов - о заучивании более высоких стадий без их практики, о смешении чувственного осознания тела с духовным осознанием, о путанице теорий "паутины жизни" и экопсихологии с непосредственным духовным осознанием. Так от чего же будет толк?
К.У.: У меня есть, на мой взгляд, фантастическая идея [смеется], так что она вряд ли кого-то заинтересует. В медицине существует чудесное понятие "врач общего профиля". Таковы семейные врачи. Они имеют подготовку в области общей медицины, а не специализированной медицины. Они не могут делать операции на мозге, заниматься утонченной дифференциальной диагностикой или работать в лаборатории, но они знают специалистов, которые могут это делать, и их учили в случае необходимости направлять вас к этим специалистам.
Я думаю, духовные терапевты должны быть чем-то вроде врачей общего профиля в области Духа. Они должны хотя бы теоретически знать все уровни спектра сознания - материю, тело, ум (магический, мифический, рациональный и интегрально-аперспективный), душу (психическую и тонкую) и дух (каузальный и недвойственный). Они должны быть знакомы с разновидностями патологий, которые могут иметь место на каждом из этих уровней. Они должны владеть основными методами телесного сосредоточения и психологического истолкования. Им следует знать, как работать с проблемами эго, "маски" и "тени". И они должны сами заниматься той или иной высшей или созерцательной практикой. Но, кроме того, они должны уметь обнаруживать специфические патологии на всех уровнях спектра сознания - от низших до высших - и в случае проблем, с которыми они не могут справиться сами, направлять своих клиентов к соответствующим специалистам - скажем, в области дзен, випассаны, тай цзи, веданты, Трансцендентальной медитации, христианской сосредоточивающей молитвы, суфийских и иудейских практик, Алмазного подхода, йоги - в том, что касается верхней части спектра, - а также атлетики, аэробики, диетологии, рольфинга, биоэнергетики и т.п. в его нижней части. Суть в том, что они не должны пытаться сами заниматься "нейрохирургией". Их основные обязанности таковы: во-первых, заниматься с клиентом общей психотерапией и отчасти трансперсональной терапией; во-вторых, при необходимости рекомендовать специалистов; и, в-третьих, помогать координировать все имеющиеся у клиента инструменты преобразования. Но они не могут действительно заниматься всеми видами терапии. Сейчас слишком многие трансперсональные и духовные психотерапевты полагают, что они могут и должны делать все сами, отчего страдают их клиенты. Так что вот в чем состоит моя дурацкая идея, которая, по-видимому, никому не нравится.
Пятница, 13 июня
Ходил смотреть "Детей революции", главным образом из-за Джуди Дэвис - удивительная актриса. Она была очень смешной в "Мужьях и женах" Вуди Аллена, блестящей в роли мадам Жорж Санд в "Импровизации", прекрасно сыграла много других ролей. "Дети революции" - черная комедия, которая пользуется умеренным успехом, несмотря на неровный стиль. Но игра Дэвис захватывает. В сценарии мне нравится то, как в нем удачно подмечено, что марксизм-ленинизм был религией - мощной фундаменталистской религией для многих миллионов людей во всем мире. По существу, он был подлинно великой современной религией, то есть религией, которая пыталась превратить научный материализм, натурализм грубой сферы и холизм флатландии в Бога-освободителя. Бога мира Правой стороны, Бога и Богиню флатландии. В этом отношении он был предвестником многих религиозных движений флатландии в сегодняшнем мире, включая большую часть глубинной экологии, экофеминизма, поклонения Гайе, неоязычества и идеологии "паутины жизни". Чем более "плоской" оказывается религия, тем сильнее фанатизм.
Суббота, 14 июня
"Мои проблемы начинаются, когда более умные медведи сталкиваются с более глупыми посетителями", - служащий Йосемитского парка Стив Томпсон.
Воскресенье, 15 июня
Издательство "Рэндом Хаус" попросило придумать литературное название для книги "Наука и религия" (и не мог бы я использовать слова "душа" или "дух" или что-то вроде этого?). А, ладно. Я вспомнил великую цитату из Оскара Уайльда ["Ничто не излечит чувств, кроме души, и ничто не излечит душу, кроме чувств"] и предложил несколько вариаций на тему "разума и души", и они, в конце концов, остановились на названии "Союз разума и души: объединение науки и религии". Так тому и быть. Вот вам и мои обличительные речи против злоупотребления словами "душа" и "дух" - теперь я и сам в этом виновен.
Вторник, 17 июня
Почти двадцать лет я использовал хатха-йогу в качестве основного вида физических упражнений. Пять лет назад я начал, кроме того, заниматься тяжелой атлетикой, что чрезвычайно помогало мне писать и медитировать, а также способствовало укреплению иммунной системы, - вот веский довод в пользу интегральной практики. Мне сорок восемь лет, и я не помню, чтобы мое тело когда-либо чувствовало себя так комфортно. Что только облегчает его преодоление. Я по опыту знаю: когда тело-ум сильно и здорово, а не замучено голодом и аскезой, о нем легче забыть, превзойти его, освободиться от него. Именно потому, что ум-тело работает ровно, без каких-либо отвлекающих сбоев, оно не заставляет осознание постоянно возвращаться к нему. Вы можете легче забыть его и плавно войти в Свидетельствование или даже Один Вкус.
Разумеется, в более высоких состояниях ни эго, ни тело не оказываются забыты. Они по-прежнему присутствуют, по-прежнему функционируют, выполняя свои обычные обязанности. Если кто-то окликнет вас по имени, вы отзоветесь. Вы знаете, где начинается и где кончается ваше тело, это не психотическая или пограничная неразделенность. Просто ваша самотождественность больше не связана исключительно с этими носителями. Когда они функционируют гладко, а не подобно скрипучему колесу, требующему масла вашего осознания, оно вольно переходить в более глубокие и высокие области. Разумеется, это можно делать почти при любых обстоятельствах, но от здорового и работающего без сбоев тела-ума легче освободиться и, таким образом, обнаружить, что оно плавает в океане бесконечности - своем подлинном месте обитания.
Среда, 18 июня
Что касается интегральной практики, это, безусловно, будет "очередным увлечением" в духовных кругах; но это "увлечение" сохранится, по крайней мере, у тех немногих, которые серьезно относятся к трансформации.
Есть много способов говорить об интегральной практике. Ауробиндо (и его ученик Чаудхури) впервые использовали термин "интегральная йога" для обозначения практики, которая объединяет как восходящие, так и нисходящие течения в человеческом существе - не только преобразование сознание, но и преобразование тела. (Тем печальнее, что Калифорнийский институт интегральных исследований, основанный Чаудхури, сегодня почти не занимается интегральной практикой; именно поэтому я в настоящее время не могу рекомендовать его студентам.) Книга Майкла Мёрфи "Будущее тела" представляет собой прекрасное резюме интегральной точки зрения; то же можно сказать и о "Что действительно важно" Тони Шварца. Я обрисовал свой собственный интегральный подход в "Оке Духа". Я очень рекомендую книгу Мёрфи и Леонарда "Жизнь, которая нам дана" в качестве практического руководства по одной разновидности интегральной практики.
Но любой может сочинить свою собственную интегральную практику. Идея состоит в одновременной тренировке всех основных уровней и измерений человеческого тела-ума - физического, эмоционального, умственного, социального, культурного, духовного. Чтобы дать несколько примеров, мы обойдем секторы по кругу и перечислим соответствующие уровни и способности, указав для них типичные практики.
ВЕРХНИЙ ПРАВЫЙ СЕКТОР (индивидуальное, объективное, поведенческое)
Физический уровень
ДИЕТА: Притикин, Орниш, Аткинс; витамины, гормоны.
ФИЗКУЛЬТУРА: тяжелая атлетика, аэробика, ходьба, рольфинг и т.д.
Неврологический уровень
ФАРМАКОЛОГИЯ: различные препараты, когда это уместно.
НЕЙРОФИЗИОЛОГИЯ: биологическая обратная связь для выработки способности вызывать тета- и дельта-состояния сознания.
ВЕРХНИЙ ЛЕВЫЙ СЕКТОР (индивидуальное, субъективное, интенциональное)
Эмоциональный уровень
ДЫХАНИЕ: тай цзы, йога, биоэнергетика, циркуляция праны или чувственной энергии, ки гон.
СЕКС: тантрическое сексуальное соединение, самотрансцендентная сексуальность всего тела.
Умственный уровень
ТЕРАПИЯ: психотерапия, когнитивная терапия, работа с тенью.