Всего за 99.9 руб. Купить полную версию
Наиболее ярко духовное делание и стремление к иночеству Грозного раскрывается в его "Синодике": незадолго до смерти по его велению были составлены полные списки убиенных его опричниками, которые были затем разосланы по всем русским монастырям. Весь грех перед убиенными Иоанн брал на себя и просил святых иноков молить Бога о прощении его исстрадавшейся души. В Синодике значатся имена четырех тысяч казненных. Четыре тысячи казненных для Европы того времени это ничтожно мало. Вспомним хотя бы одну Варфоломеевскую ночь в Париже, десятки тысяч английских крестьян, повешенных за бродяжничество после "огораживания", "охоту на ведьм" и прочие достижения "гуманной и цивилизованной" Европы. Но несмотря на собственную кровавую историю Европа твердит, что русские – это "варвары и дикари" и вся их история – это "проклятое самодержавие", отсталый "царизм" или "тоталитарный коммунизм". Так методично внушают в европейцам западные СМИ на протяжении веков. И клевета на царя Иоанна Васильевича, которого они именуют, кстати, не Грозным, а Иоанном Ужасным, один из основных столпов антирусского мифа. Ну, ладно, на Западе это объяснимо, такой взгляд на Русскую историю оправдывает их постоянную агрессию против России. Надо же наносить "превентивные удары" по такому страшному народу. Ради этого и ходили на Восток Карл ХII, Наполеон, Гитлер. И НАТО сегодня ради этого приближается к нашим границам.
Вероятно, святитель Филипп не знал всей глубины и опасности политических интриг бояр против царя и решился противостать Грозному. Это было связано с казнями 1567–1568 годов. Осенью 1567 года, едва царь выступил в поход на Ливонию, как ему стало известно о боярском заговоре. Изменники намеревались захватить царя и выдать польскому королю, уже двинувшему войска к русской границе. Иоанн Грозный сурово расправился с заговорщиками. Грустно было митрополиту Филиппу наблюдать, как его соотечественники, впавшие в непреодолимые противоречия, выступают против царя, но сознание святительского долга понуждало его выступить в защиту казненных. Как повествует житие святителя Филиппа, окончательный разрыв наступил весной 1568 года. В Неделю Крестопоклонную, 2 марта 1568 года, когда царь с опричниками пришел в Успенский собор, как обычно, в монашеских облачениях, святитель Филипп отказался благословить его, но стал открыто порицать казни, творимые опричниками: "учал митрополит Филипп с государем на Москве враждовати об опричнине". Обличение Владыки прервало благолепие церковной службы. Грозный в гневе сказал: "Нам ли противишься? Увидим твердость твою! – Я был слишком мягок с вами", – добавил царь, по свидетельству очевидцев.
Далее в житии святителя читаем: "…Участь святителя-исповедника была решена. Но Грозный хотел соблюсти канонический порядок. Боярская дума послушно вынесла решение о суде над митрополитом. Состоялся соборный суд в присутствии поредевшей Боярской думы. Нашлись лжесвидетели: к глубокой скорби святителя, это были иноки из возлюбленной им Соловецкой обители, его бывшие ученики и постриженики. Святого Филиппа обвиняли во множестве мнимых преступлений, до колдовства включительно. Отвергнув все обвинения, святой страдалец пытался прекратить суд, объявив о добровольном сложении митрополичьего сана. Но отречение его не было принято. Мученика ждало новое поругание. Уже по вынесении приговора о пожизненном заточении в темнице, святого Филиппа заставили служить Литургию в Успенском соборе. Это было 8 ноября 1568 года. В середине службы в храм ворвались опричники, всенародно зачитали соборное осуждение, порочившее святителя, сорвали с него архиерейское облачение, одели в рубище, вытолкали из храма и на простых дровнях отвезли в Богоявленский монастырь. Мученика долго томили в подвалах московских монастырей, ноги старца забивали в колодки, держали его в оковах, накидывали на шею тяжелую цепь. Наконец, отвезли в заточение в Тверской Отрочь монастырь. Там год спустя, 23 декабря 1569 года, святитель принял мученическую кончину от руки Малюты Скуратова. Еще за три дня святой старец предвидел окончание своего земного подвига и причастился Святых Таин. Мощи его были преданы земле первоначально там же, в монастыре, за алтарем храма. Позже по просьбе иноков Соловецкой обители (11 августа 1591 г.) мощи святителя Филиппа были перенесены из Твери в Соловецкий монастырь и положены под папертью храма преподобного Зосимы и Савватия. 29 апреля 1646 года игумену Соловецкой обители Илие была послана грамота патриарха Иосифа о торжественном открытии мощей святителя Филиппа. 31 мая мощи переложили в новую раку и поставили в Преображенском соборе. В 1652 году по инициативе митрополита Новгородского и Великолуцкого Никона (будущего патриарха) мощи святителя Филиппа были перенесены в Москву и 9 июля встречены у Крестовской, или Троицкой заставы царем Алексеем Михайловичем и сонмом духовенства. В руки святого была вложена покаянная грамота царя, в которой он молил о прощении грехов своего прадеда Иоанна Грозного. На соборной площади Кремля мощи стояли 10 дней и затем поставлены в Успенском соборе у южной двери алтаря…".
Обращает внимание тот факт, что вначале память святителя Филиппа праздновалась Русской Церковью 23 декабря и 17 июля, а при Алексее Михайловиче по царскому распоряжению 1669 года празднования были перенесены на 9 января (память блаженной кончины) и 3 июля (перенесение святых мощей) по старому стилю. Вероятно, ранее святителя почитали за его деяния связанные с его деятельностью в Соловецком монастыре, а не в связи с его кончиной. Современные исследователи полагают, что, возможно, мученической кончины не было. "…Все серьезные ученные признают, что число казненных за все правление царя совпадает с записанными в помяннике Иоанна Васильевича – их чуть больше четырех тысяч. И за каждого, даже за тех, чьи преступления и измены не вызывают сомнений, Государь молился и делал вклады в монастыри. А вот имени митрополита Филиппа в этом царском синодике нет…".