Материя у Платона – первичный материал, из которого делаются неким удивительным способом все существующие вещи. Материя – это возможность, а не действительность. Она может принять любую форму, так как неопределенна.
Множество идей составляют единое, которое является высшим бытием и тождественно высшему благу.
Теория познания Платона. Душа человека близка к миру идей и дает ему все знания, которые содержит в скрытом виде. Душа существует вечно, она переселяется.
Задача познания в том, чтобы человек вспомнил. Предметы чувственного мира – поводы для возбуждения воспоминаний (усвоение понятия на человеческом примере). Нужно отбросить природу и углубиться в себя.
Космология. Мир находится в вечной божественной гармонии благодаря Богу (диалог "Тимей").
Этика. Условием нравственности является знание, которым обладает душа. Душа состоит из трех частей:
– разумной;
– пылкой (волевой);
– вожделеющей.
Сочетание этих частей под руководством разума и дает начало характеру человека.
Если преобладает разумная часть, то эти люди стремятся созерцать красоту идей, стремятся к вечному благу: правде, справедливости и умеренности во всем. Это мудрецы. Если берет верх аффективная часть души, то эти люди отличаются благородными страстями – мужеством, храбростью, чувством долга. Это воины.
Люди "вожделеющего" типа должны заниматься физическим трудом, потому что изначально привержены к телесно– физическому миру. Это крестьяне и ремесленники. Но все сословия должны обладать общей добродетелью – мерой. "Ничего сверх меры".
Душа делает человека человеком. Она связана с миром идей и иногда вспоминает то, что видела там.
Общественные взгляды. Государство должно сохранять меру счастья общественных групп, не допускать перехода в другие группы ("Государство"). Государство должно покровительствовать религии.
Отрицательные типы государства:
– тимократия – власть честолюбца, в ее основе стремление к обогащению;
– олигархия – господство немногих над большинством. Властвуют богатые;
– демократия – все противоречия разрешаются восстаниями. Если побеждают бедняки, богатых истребляют, а власть делят;
– тирания – вырождение демократии.
Идеальные государства: власть немногих, но способных и подготовленных. Главное – справедливость, т.е. каждому особое занятие и особое положение. Доблести в идеальном государстве:
– мудрость;
– мужество;
– сдерживающая мера;
– справедливость.
2.5. Аристотель
Аристотель (383–322 гг. до н.э.). "Александр Македонский греческой философии". В Афинах открыл школу у Ликейского храма (Лицей). Дал классификацию наук: теоретические – познание ради познания; практические – дают идеи для поведения человека; творческие – познание с целью осуществления чего-либо прекрасного.
Логика – инструмент познания, введение в философию.
Все существует как единичное, индивидуальное, воспринимаемое чувствами человека. Но мир следует изучать в его единстве и необходимости. Изучает основные формы бытия и общие логические понятия (категории). Основная категория – сущность. Она – основа, которой принадлежат все остальные свойства.
Бытие – система категорий, связанных между собой, подвижных, текучих. Материя – субстрат каждой вещи, из которой возникает какая-нибудь вещь. Она вечна и неуничтожима. Нет материи в чистом виде, без формы. Материя – это возможность, а форма – действительность. Энтелехия – осуществление вещи в движении от материи к форме.
Движение: "Не существует движения помимо вещей". Движение – это процесс превращения потенциального в актуальное (процесс превращения меди в статую).
Учение о материи, энергии, форме и энтелехии лежит в основе учения о причине.
В "Категориях" Аристотель рассуждает о 6 видах движения:
– возникновение;
– уничтожение;
– рост;
– уменьшение;
– качественные изменения;
– смена в пространстве.
Покой – состояние, где нет насильственного и противного природе.
Душа – начало жизни. "Виды" души:
– растительная – ведает функциями питания, роста, размножения. Общая для всех одушевленных;
– животная – проявляется в чувствах, желаниях, стремлении к приятному и избегании неприятного;
– разумная – человек обладает способностью к мышлению. В человеке бессмертен только разум, который после смерти тела сливается с мировым разумом.
Мировой разум – предводитель, разум деятельный, в отличие от человеческого разума – пассивного, воспринимающего. "Первый двигатель" – это Бог. "Бог – разум, мысль, которая лепит самое себя".
Процесс познания. Тело – внешнее раздражение – ощущение – воображение – мышление. Объект познания – реальный мир. Природа первична. Аристотель – сенсуалист.
Мышление изучается логикой. Порядок вещей в природе – верховный закон для сочетания понятий в суждениях. Но понятия могут сочетаться субъективно, что ведет к заблуждению, и объективно – к истине. Созерцание – это высшая форма познания и досуга. Общественные взгляды: человек – политическое существо, имеет инстинкт к совместному проживанию. У раба на первом месте тело, у свободного – душа. Душа господствует над телом. Государство создается, чтобы жить счастливо. Идеальное государство основано на частной собственности на землю, орудия труда и рабов. Государство должно заниматься воспитанием молодежи. Творец общества – средний класс.
Аристотель разработал типологию государств:
1. Правильные:
– царская власть (один на благо всех) – монархия;
– аристократия – власть немногих в интересах общества;
– полития – правление большинства, отбираемого на основании определенного ценза.
2. Неправильные:
– тирания (власть одного ради своих интересов);
– олигархия (власть немногих ради себя);
– демократия (большинство неимущих правят только ради своих интересов).
Лучшее – полития.
Вводит понятие "средней формы" государства:
– в нравах – умеренность;
– в имуществе – средний достаток;
– во власти – средний класс.
Понятие справедливости:
уравнивающая: источник – закон;
распределяющая – от вклада каждого.
Человек – общественное животное, наделенное разумом, по своей природе предназначен для жизни в обществе. Только в обществе может сформироваться нравственность. Тот, кто не в состоянии ответить за свои поступки, не способен стать господином самому себе, не может воспитать в себе умеренность самоотречения и другие добродетели, тот раб по природе и может осуществлять лишь волю другого.
2.6. Эпикур и стоики
Эпикур (342–270 гг. до н.э.). Сохранились три письма и названия его сочинений: "О природе", "О богах", "Об атомах и пустоте". Последователь Эпикура римский философ Лукреций Кар – автор поэмы "О природе вещей".
Цель философии – счастье человека. Космос и все многообразие мира – продукт механического движения атомов в пустом пространстве. Атомы бесчисленны, пустота бесконечна. Атомы и мир различны. Атомы имеют различную величину и вес и отклоняются в своем движении. Отклонение атомов происходит без внешней причины. Эпикур – противник фатализма (Демокрит).
Случайность – не отрицание причины, а перенесение ее вовне.
Признание случайности в отклонении атома от прямой линии при падении выходит за пределы физики, направлено против фатализма, предопределения и стремится к освобождению людей от рока, постановке проблемы необходимости и свободы.
Вещи – не просто совокупность атомов, а их целостность, которая обладает гармоничным движением. Все мировые тела возникли из атомных вихрей. Небесные светила суть сгущение огня.
Основу познания составляют восприятие и ощущение, которые дают образ вещей.
Заблуждения – результат неосновательности наших суждений.
Отделяющиеся от предметов образы проникают в органы чувств и вызывают ощущение движения частицы души. Возникающий в душе образ сохраняется в мыслях.
Этика Эпикура. Человек – чувствительное существо, и чувства являются критерием морали. "Всякое благо и зло в ощущении". "Достаточно иметь чувства и быть живым существом, – говорил Эпикур, – чтобы знать, что удовольствие является добром". Всякое благо оценивается удовольствием как мерилом.
Наслаждение есть естественная цель всех существ. Каждое существо ищет удовольствие и избегает страдания. Наша цель – не страдать телом и не смущаться душой. Естественное и необходимое желание, например голод, следует удовлетворять, от суетных желаний нужно избавляться, они могут вызвать смятение, "беспокойство". В отличие от стоической, эпикурейская этика гедонистична (цель – удовольствия).