Подчиняясь необходимости, материя не зависит ни от Бога, ни от человека. Мир – упорядоченный космос. Огонь – причина всех изменений в природе, материальная основа мира. Вечное обновление мира происходит через борьбу противоположностей. "На входящего в одну и ту же реку текут все те же и новые воды".
Изменения в мире подчиняются всеобщему закону Логоса (Логос – слово, закон, разум). Все человеческие законы должны соответствовать божественному Логосу.
Основы диалектики Гераклита.
Раздвоение единого и познание его противоречивых частей.
Учение об "обмене", "взаимопереходе", "тождестве противоположностей". "Война есть отец всего и всего царь, одним она определила быть богами, другим – людьми". Тождество временно, борьба абсолютна.
В мире все относительно. "Добро и зло – одно". "Врачи, мучающие больных, режущие и жгущие их, требуют еще и денег". "Прекраснейшая обезьяна отвратительна по сравнению с человеческим родом".
Познание начинается с восприятия мира чувствами, но учит человека разум. Мудрость в том, чтобы говорить истину и поступать в соответствии с природой.
Огнем управляет Логос – мировой закон. Из огня все выходит, туда же все и возвращается. Все изменчиво, находится в стадии становления. Смерть – есть рождение чего-то.
Человек занимает центральное положение среди живого. В человеке борется сон и бдение, смерть и жизнь, старость и юность.
Человеческая душа – часть мирового огня. Через душу человек связан с Логосом.
Душа – паук, а тело – паутина (тело управляется душой). Мудрая душа – горячая. Влажная душа не горит (у пьяниц).
Общество возникло в результате войны людей за свои интересы.
Красота и безобразие, добро и зло – это впечатления души человека о мире.
Жизнь вечно страдает. В каждой новой жизни человек должен получить наказание за прошлые прегрешения.
Человек – результат развития космоса.
Чтобы познать Логос, нужно быть правильным человеком.
2.2. Парменид и Зенон
Парменид (около 550 г. до н.э.) – так же как и Зенон, представитель элейской школы. Мир – единое, вечно существующее бытие. Он неизменен. Возможности движения.
Бытие (полное) – небытие (пустое пространство).
Движение возможно только в пустоте. Раз в мире нет пустоты (небытия), а есть только бытие, значит, нет движения, поскольку движение – это переход из бытия в небытие.
Бытие – вечно, постоянно:
– оно везде равномерно распределено;
– оно заполняет все. Нет начала и конца;
– оно не противоречиво;
– оно не знает времени. Существует только настоящее;
– оно по форме напоминает шар (это весь мир, вся Вселенная).
Шар – самая совершенная форма, считали древние греки. Разум, как самое совершенное, находится в самой совершенной части тела – круглой голове (Платон).
Учение о познании. "Одно и то же есть мысль и то, на что она устремлена. Знание о природе дает только разум".
Зенон (V в. до н.э.). Всякое понятие о движении противоречиво: "Движущийся предмет не движется ни в том месте, где он находится, ни в том, где его нет".
Создал апории (доказательства) противоречивости движения.
"Дихотомия". Чтобы пройти весь путь, нужно пройти его половину и так далее, до бесконечности. Зенон препарирует движение.
Реальное же движение – это противоречие, единство прерывности и непрерывности, устойчивости и изменчивости.
"Ахилл и черепаха". "А" никогда не догонит "Ч", так как должен вновь и вновь проходить то расстояние, которое прошла черепаха.
"Стрела". Путь движения состоит из суммы покоящихся точек.
Но как из ряда покоящихся точек может возникнуть движение?
Вывод: движение не истинно. Эти апории:
– вскрывают противоречивость движения;
– описывают результат движения, а не само движение;
– не показывают возможности движения;
– изображают движение как сумму состояний покоя.
Зенон не отрицает движения в чувственном мире, вопрос стоял лишь о его истинности, его противоречивости. Аристотель: "Зенон – изобретатель диалектики".
2.3. Демокрит и Пифагор
Демокрит (460–370 гг. до н.э.). Сын крупного землевладельца, получил наследство, которое потратил на путешествия. Изучал геометрию, магию. Объехал полсвета (Египет, Индию, Персию). Труды: "О разуме", "О соках", "О цветах", "О геометрии". Был знаком с египетскими жрецами, японскими магами, индийскими философами.
Убежденный рабовладелец, советовал "пользоваться слугами, как членами своего тела, употребляя одного из них для одного дела, другого – для другого".
Демокрит убежден, что от разума нужно иметь три результата:
– хорошо мыслить;
– хорошо говорить;
– хорошо делать.
Хорошо делать – не вдаваться в крайности. Хорошо мыслить – мыслить сообразно вещам (понятия – тень дела).
Учение об атомах – все состоит из атомов и пустоты. Атомы, имеющие сферическую форму, составляют огонь и душу. Все в мире причинно– следственно связано. "Предпочел бы найти одно причинное объяснение, чем приобрести себе персидский престол".
Возникновение новых предметов – изменения сочетания атомов вследствие их притяжения. Материя вечна и находится в движении.
О строении Вселенной. Миров существует бесконечное множество.
Одни растут, другие в расцвете, третьи разрушаются.
Процесс познания. Познание по истине (светлое) – основано на разуме. Познание по мнению (темное) – чувственное. От каждого предмета истекают частицы, образующие его внешнюю оболочку. Человек обучается, подражая тому, что видел в природе (паук – ткач). Смысл жизни в достижении хорошего расположения духа. Тело – сосуд для души. Причина болезней – мы не учим свою душу правильному образу жизни.
Пифагор (570–479 гг. до н.э.) первым назвал себя философом. В 531 г. создал политическое и идеологическое объединение – пифагорейский союз (аристократы). Власть аристократов над чернью. От членов союза требовалось стремление к добродетели (повиновению). Разработал понятие справедливости как меры нормирования неравных отношений и неравных индивидов. "Воздаяние равным за равное".
Число – сущность всего существующего, мистифицирует количественную сторону материи. Все в природе измеряется, подчиняется числу "10" – декаде он придает божественное значение. Научные достижения Пифагора и его школы:
– теорема Пифагора;
– математический подсчет зависимости длины струны и тона звука;
– движение небесных тел подчиняется математическим отношениям;
– предполагали, что Земля имеет форму шара и вращается.
2.4. Сократ и Платон
Сократ (469–399 гг. до н.э.) – учитель Платона ("Диалоги" Платона, 13 диалогов). Отказался от изучения природы, космоса, так как считал, что философы запутались в своих противоречиях, а предметом познания может быть только то, что во власти человека, – его душа.
"Познай самого себя". Главный предмет философии – этика. Правильное действие должно основываться на правильном познании. Основанием этики стала гносеология. Пороки проистекают от невежества. Прометей подарил людям огонь и разум, а Зевс дал им стыд и правду, без этого они не могли бы жить вместе. Самое ценное качество – добродетель. Для того чтобы быть добродетельным, нужно знать, что такое добродетель.
Сократические беседы. Ряд вопросов, в ходе которых раскрылись противоречия в рассуждениях собеседника. Метод иронии (субъективная диалектика). А затем Сократ вскрывал это противоречие, помогал слушателям "родиться" к новой жизни (майевтика – повивальное искусство), к познанию всеобщего как основы морали.
Исходное начало познания – ирония. "Я знаю только то, что ничего не знаю". Человек черпает знания из самого себя.
"Задача философии – помочь человеку родиться к новой жизни, стать разумнее".
Три основные человеческие добродетели:
– умеренность (знание, как обуздать страсти);
– храбрость (знание, как преодолеть опасность);
– справедливость (знание, как соблюдать закон).
Сограждане не приняли Сократа. Он был обвинен в том, что своими рассуждениями развращает молодежь. Его арестовали и заключили в тюрьму, чтобы напугать и принудить эмигрировать из Афин. Его друзья готовили побег. Но он отказался эмигрировать и принял яд.
"Истинный философ должен жить в согласии со своим учением".
Платон (429–347 гг. до н. э.). В диалоге "Теэтет" он говорит: "Истинный философ не должен иметь дела с реальным чувственным миром, а возвыситься и подняться в потусторонний, непреходящий мир идей".
Создал школу на горе Академа. "Академия" просуществовала 1000 лет.
Постулировал существование двух миров.
Первый – мир идей (от греч. eidos – вид, образ), действительный, постоянный, совершенный.
Второй – мир вещей, изменчивый.
"Люди видят предметы и не видят их идей, они принимают тени за действительный мир". Многие имеют "пещерные" знания теней, житейский опыт и не более.
Подобно тому как чувственное восприятие имеет своим объектом чувственный предмет, понятию соответствует особый предмет – идея (вид). Произошло раздвоение мира на чувственный и реальный.