Таким образом, субъект права с точки зрения постклассической юридической науки - это постоянно воспроизводимая и разрешаемая в онтологическом диалоге антиномия человека и правового статуса. Именно человек представляет (выражает, реализует) своими действиями и ментальной активностью правовой статус как совокупность прав и обязанностей. Личностное (ячеловеческое.") начало субъекта права играет важнейшую роль в формировании и воспроизводстве правовой реальности, которая, в свою очередь, социализирует (рекрутирует) новых субъектов права. Субъект права характеризуется многомерностью, связанной с множеством правовых идентичностей, существующих в современном социуме, контекстуальностью (зависимостью от исторической эпохи и культуры-цивилизации) и изменчивостью.
Предложенный подход позволяет по-новому представить не только субъекта права, но и правовой статус, правосубъектность, права и обязанности. Правовой статус - это формально определенные права и обязанности и одновременно фактическое положение людей, занимающих определенное (этим статусом) положение в социуме. Эти два момента взаимодополняют друг друга: фактическое (социальное) положение через механизм юридического процесса определяет совокупность прав и обязанностей, присущих этому положению. В то же время фактическое положение проявляется в массовом поведении и ментальном образе, его отражающем. Правосубъектность - это не просто потенциальная (для дееспособности реальная) возможность иметь и реализовывать права и обязанности, но и массовая фактическая деятельность по обладанию и реализации прав и обязанностей, а также массовое, господствующее в обществе представление о такой деятельности. Права и обязанности - не просто обладание потенциальной возможностью совершать определенные действии и требовать адекватных действий от обязанного лица и осознание этой возможности, как и необходимости совершения определенных действий в пользу управомоченного лица, но и фактические действия, реализующие эти права и обязанности.
4.3. Нормы права и их знаковые формы
Ментальные образы (представления) о должном, необходимом поведении выражаются в нормах права. По мнению Д. Раза нормативность в конечном счете основывается на оценочных суждениях. Поэтому обязательность правила - это "вера людей в обязательность правил". Близкую идею отстаивает Э. Паттаро, разрабатывающий психологическую концепцию права: норма права есть широко распространенное убеждение в том, как следует себя вести. Нормы права, образующие объективное право - господствующие представления о должном, инкорпорированные в единичные, массово воспроизводимые действия людей - выступают важным элементом системы права.
Социальные нормы, - это необходимое условие существования общества и, соответственно, жизни каждого отдельного человека. По справедливому утверждению Ю.М. Бородая, именно появление первых социальных норм (по его мнению - моральных) является показателем возникновения Homo Sapiens’a. "Глубочайшая пропасть, - пишет он, - отделяет самые сложные формы зоологического стада от примитивных из всех известных типов архаической общины. Пропасть эта заключается в том непреложном факте, что там, где начинается человеческий род, кончается безраздельное господство так называемых "естественных" факторов. Любая стадная организация животных легко раскрывается как результат взаимодействия естественно-биологических механизмов; напротив, социальный организм, сколь бы архаичным он ни был, не поддается никакому пониманию с точки зрения естествознания". Социальные нормы непосредственно направлены на обуздание слепых зоологических побуждений отдельных индивидов. Они по своей природы надбиологичны. Они касаются всех членов человеческой общины, а не только слабых, как в стаде, а также зачастую несовместимы с институтом самосохранения, так как диктует подчас поступки вредные с точки зрения отдельного индивида (самоограничение, альтруизм), а иногда даже и самоубийственные (самопожертвование); при этом обеспечивается самосохранение социального целого. Появление социальных норм знаменует прекращение биологической эволюции и становление социальной эволюции.
Социальные нормы представляют собой правила поведения человека в обществе. Первое их отличие состоит в относительно широкой распространенности такого образца поведения. Широта распространения некоторых социальных норм (например, запрет убийства, при различных квалификациях) распространяется на все человечество в целом. Многократная (систематическая) повторяемость определенного варианта поведения также характеризует распространенность нормы.
Вторая черта социальных норм - как следствие распространенности - их объективность. Социальные нормы - это такие правила поведения, которые существуют независимо от воли и желания отдельных индивидов (нравится кому-либо Уголовный или Налоговый Кодексы - или нет). Более того, социальные нормы по своей сути неперсонифицированы, так как закрепляют юридическую связь между социальными (правовыми) статусами. В этом также проявление объективности социальных норм.
Третий признак социальных норм - их институционализация и формализация. Распространенность какого- либо правила поведения уже свидетельствует о том, что оно стало социальным институтом, главная отличительная черта которого - систематическое воспроизведение этого правила. Институционализация одновременно предполагает формализацию - внешнее выражение соответствующего образца поведения, что позволяет согласовывать индивидуальное поведение (как сознательно, так и на уровне бессознательного) с ним в последующих актах воспроизводства. Таким образом, социальные нормы формулируются (закрепляются) в какой-либо форме - обычая, традиции, ритуала, закона, и т.д.
Четвертый признак социальных норм состоит в том, что это правило именно межличностного, человеческого поведения. Это предполагает, что социальные нормы устанавливают модель взаимодействия людей друг относительно друга. Действия, в которых нет второго субъекта (либо реально, либо потенциально), то есть действия, которые не могут привести к каким-либо последствиям относительно другого человека (например, технические операции), социальными нормами не регулируются.
Пятый признак социальных норм выражается в закреплении социальный статусов субъектов и связей между ними. В них выражаются модели "нормального" человека, способного к выполнению определенных социальных функций.
Назначением социальных норм (в некотором смысле - их целью) является регулирование поведения людей. Будучи идеальным - информационным - феноменом, норма выступает средством сравнения своего поведения с этим социально одобряемым образцом и, соответственно, прогнозирования собственных поступков.
Правовые нормы представляют собой разновидность социальных норм. Они, как и нормы морали, религии и т.д., также являются широко распространенными правилами поведения, регулирующими взаимоотношения людей. Одновременно такие образцы поведения являются институциональными, объективными (независящими от воли и желания отдельных индивидов) и формально определенными. Эти признаки не дают специфического качества права, позволяющего отличать его от других социальных институтов. Таковым, как уже отмечалось выше, выступает общеобязательность, понимаемая как наибольшая функциональная значимость определенных правил поведения. Этот признак относится как к праву в целом, так и к отдельно взятым нормам. Одновременно нормы права должны быть внешне выражены в знаковых формах, а их применение - в случае правонарушения - обеспечивается принудительно.