Бытие права - ментально-деятельностное: право существует, прежде всего, в представлениях о должном, желаемом поведении, которые реализуются в массовом поведении широких слоев населения, включая результаты (последствия) такового. Представления (ментальные образы) фиксируются в знаково-символических формах и выступают нормами права, которые внешне выражаются в соответствующих формах права. Массовое правовое (юридически значимое) поведение предстает в правоотношениях, а также простых формах реализации права - соблюдении, исполнении и использовании, которые могут существовать и вне правоотношений. При этом критерием правовых норм и правовых отношений, с точки зрения диалогического социолого-антропологического подхода, развиваемого в настоящей работе, является наибольшая функциональная значимость некоторых норм и отношений, по сравнению с другими, которая состоит в том, что именно они обеспечивают нормальное функционирование, выживание социума, включая его отдельные подсистемы.
Таким образом, элементами (точнее - аспектами) система права являются люди, выступающие субъектами права, их представления о социально значимом поведении, то есть правовая культура, объективированная в нормы права, и массовое поведение людей, воспроизводящее (как традиционно, так, иногда, и инновационно) нормы права. Эти элементы (аспекты) взаимодействуют и взаимообусловливают друг друга, находясь в состоянии диалога. О том, как именно осуществляется это диалогическое взаимодействие, речь пойдет ниже. Сейчас же попробуем прояснить дискуссионный вопрос об операционной или оперативной замкнутости, автономности системы права. В современной западной (да и отечественной) юридической литературе преобладает мнение о том, что самостоятельность юриспруденции может быть обоснована только в том случае, если удастся доказать, что право (шире - система права) обладает автономией относительно других социальных явлений. Кроме того, традиционная точка зрения классической юриспруденции исходит из системности права как его полноты, непротиворечивости и логической независимости. В свою очередь, это предполагает беспробельность такой системы. Так ли это?
О системе права, не нуждающейся в человеке как субъекте права, обретающей нормативную социальную идентичность в результате своих собственных самогенерируемых (обдуманных) нормативно-правовых действий, пишет В. Кравиц. При этом, по его мнению, с которым сегодня (благодаря авторитету Н. Лумана) солидарны многие, система права "способна квалифицировать свои внутренние операции как право/неправо, юридически действительные/ юридически недействительные, легальные/нелегальные, правомерные/неправомерные, правильные/неправильные, справедливые/несправедливые и т.п.... В этом внутреннем мире правильным, дозволенным или запрещенным оказывается только то, что является юридически правильным, юридически дозволенным, юридически запрещенным и т. п. Таким образом, создается порядок юридического значения, и мы получаем возможность идентифицировать в правовом ракурсе различные формы нормативных верований и ожиданий, институциональных образцов поведения и социальных структур... Квалифицирующий различные операции как право/неправо, юридически действительные/ юридически недействительные, легальные/нелегальные, правомерные/не- правомерные, правильные/неправильные, бинарный код исключает другие виды дискурса. В этом плане цель бинарного кода состоит в производстве (которое всегда предполагает воспроизводство) юридических решений в рамках самореферентной правовой системы директив и норм, которая путем постоянного взаимоувязывания коммуникаций порождает все новые и новые директивы и нормы". Тем самым теория аутопойетических систем Н. Лумана получает развитие применительно к системе права: последняя является оперативно закрытой, так как функционирует на основе представленного выше бинарного кода различения правового/неправового и когнитивно открытой, способной селектировать информацию, поступающую из внешней среды, а тем самым, приспосабливаться к ней. А.Ю. Антоновский - комментатор Н. Лумана - утверждает: правовая система "оперирует различением законное/незаконное и не должна учитывать и рационально осмысливать действительные причины и следствия деликтов: т.е. волю и мотивацию или другие внеправовые факторы, тем более - действительные следствия, к которым может привести и приводит, скажем, наказание". В этой связи приходится предположить, что коммуникация как главная характеристика общества, по мысли Н. Лумана, обеспечивающая его воспроизводство, производится сама по себе, без участия человека.