1385
Не случайно П. Бурдье полагал главным критерием социальной группы и социального статуса право официальной номанации мира (его классификации, категоризации, а также юридической оценки), а социальная жизнь - это борьба за такое право. - См.: Бурдье П. Социальное пространство и генезис "классов" // Социология социального пространства. М.; СПб., 2005.
1386
О личностном, фоновом знании см.: Searle J. The Background of Meaning // Speech Act Theory and Pragmatics / Ed. byJ. Searl et al. - Dortrecht, 1980; Райл Г. Понятие сознания. М., 1999; Полани М. Личностное знание. М., 1985.
1387
Так, по мнению П. Бурдье в основе формирования современного бюрократического государства лежал интерес социальной группы юристов по упрочению своего социального статуса. - См.: Бурдье П. От "королевского дома" к государственному интересу: модель происхождения бюрократического поля // Социология социального пространства. М.; СПб., 2005.
1388
Г.Д. Гурвич еще в середине XX в. описывал структуру права в соответствии с многослойностью социальной реальности как совокупность собственно правовых институтов, традиционных и новых отношений, обычаев, правовых идеалов и ценностей, коллективных актов признания. Источником правовой реальности для него выступает актов признания. Правовая реальность, по его мнению, интерпретируется юридическим опытом.
Субъекты права - конкретные индивиды - попадают в юридически значимые ситуации, в результате чего и приобретают этот опыт. Он же, в свою очередь, интегрируется (объективируется) в "коллективные акты признания". В результате переноса этих актов признания в новые ситуации, они приобретают характер нормативных фактов и являются основанием действительности правовых норм. - Gurvitch G. Grundlegung der Soziologie des Rechts. Neuwied, 1960.
1389
Вульф К. К генезису социального. Мимезис, перформативность. Ритуал. СПб., 2009. С. 22.
1390
Там же. С. 55. В другой работе К. Вульф пишет: "Ритуалы создают сообщество. Без них сообщества немыслимы. Поскольку сообщество формируется в ритуальных действиях и благодаря им. Сообщества-причина, процесс и последствие ритуалов. Через символическое и перформативное содержание своих ритуальных действий сообщества создают и стабилизируют свою идентичность. Ритуалы создают порядок, в формировании которого участвуют все, даже если с различными возможностями воздействия. Этот порядок реален и одновременно укоренен в воображаемом участников ритуала; тем самым он придает участникам уверенность в предсказуемости действий других участников ритуала. Ритуальное обрамление создает подобие между действиями в повседневной жизни". - Вульф К. Антропология: История, культура, философия. СПб., 2008. С. 170-171.
1391
Abric J.-Cl. Central system, peripheral system: their functions and roles in the dynamics of social representations // Papers of social representations. 1993. Vol. 2. № 2. P. 76
1392
Moscovici S. On Social representations // Social cognition: Perspectives on everyday understanding / Ed. by M. Farr, S. Moscovici. London, 1981. P. 181
1393
Schuetz A., Lukman Т. Strukturen der Lebenswelt. Bd. 1. Neuwied, 1975. S. 26.
1394
Ibid.
1395
Ibid. S. 74.
1396
Posner R The Problems of Jurisprudence. Chicago, 1990. P. 73.
1397
Леонтьев Д.А. Психология смысла: природа, строение и динамика смысловой реальности. 2-е изд.. испр. М, 2003.
1398
Schuetz A., Lukman Т. Strukturen der Lebenswelt. Bd. 1. - Neuwied, 1975. S. 209ff.,216ff.
1399
См.: Гельман В. "Подрывные" институты и неформальное управление в современной России//Пути модернизации: траектории, развилки и тупики: Сборник статей / под ред. В. Гельмана и О. Маргания. СПб., 2010; Сатаров Г. Формальные и неформальные аспекты в процессе трансформации судебной власти // Право и правоприменение в России: междисциплинарные исследования / Под ред. В.В.Волкова. М., 2011; Панеях Э. Траектория уголовного дела и обвинительный уклон в российском суде // Там же.
1400
Тут надо проводить различие между формально-юридической силой нормативного правового акта и его фактическим социальным действием