1341
Фуко М. Субъект и власть//Фуко М. Интеллектуалы и власть: Избранные политические статьи. Выступления и интервью. Ч. 3. М., 2006. С. 161-190.
1342
Гедель К. Об одном еще не использованном расширении финитной точки зрения//Гедель К. Математическая теория логического вывода. М., 1967. - См. также: Успенский В. А. Теорема Геделя о неполноте М., 1982.
1343
Харт Г. Л. А. Понятие права. СПб., 2007.
1344
Fechner Е. Rechtsphilosophie. Tuebingen, 1956.
1345
"Как явление идеальное, - пишет А. В. Поляков, - естественное право постоянно и неизменно, не подвержено "порче"" (Поляков А. В. Общая теория права. С. 40).
1346
Под трансцендентным будем понимать исходное до- и внеопытное начало в онтологическом смысле; под трансцендентальным - априорную предпосылку познания.
1347
Ehrlich E. Grundlegung der Soziologie des Rechts. Muenchen; Leipzig, 1913; Frank J. Law and the Modern Mind. London, 1948; Pound R. Social Control through Law. New Flaven, 1942.
1348
Иное, нежели дискретное состояние общества (и права), зафиксировать и измерить объективирующими методами (а именно их использует позитивистская социология права) невозможно.
1349
Это не противоречит тезису об объективности права, так как объективным признается именно существующее право, а не процесс его формирования.
1350
Иршорн М. Акционизм // Журнал социологии и социальной антропологии. Специальный выпуск. Современная французская социология. 1999. С. 42 и сл.
1351
Спиридонов Л. И. Социализация индивида как функция общества // Человек и общество. Ученые записки НИИКСИ. Вып. IX. Л., 1971.
1352
Обзор современной отечественной литературы по данному вопросу см.: Поляков А. В. Коммуникативная теория права как вариант интегративного правопонимания // Правовые идеи и институты в историко-теоретическом дискурсе (к 70-летию профессора В. Г. Графского). М., 2008. С. 8-10.
1353
Берман Г. Дж. Интегративная юриспруденция: политика, мораль, история // Берман Г. Дж. Вера и закон: примирение права и религии. М., 1999.
1354
Там же. С. 340.
1355
Там же.
1356
Там же. С. 342-343.
1357
Там же. С. 344-350.
1358
Там же. С. 350-359.
1359
Там же. С. 363.
1360
Графский В. Г. Интегральная (синтезированная) юриспруденция: актуальный и все еще незавершенный проект// Правоведение. 2000. № 3. С. 49-64.
1361
Там же. С. 56.
1362
Там же.
1363
Там же. С. 57.
1364
Там же. С. 51.
1365
Там же. С. 63.
1366
Козлихин И. Ю. Позитивизм и естественное право // Государство и право. 2000. № 3.
1367
Поляков А. В. Петербургская школа философии права // Правоведение. 2000. № 2. С. 5-6. - Заметим, что ниже А. В. Поляков утверждает обратное: "Необходимо отказаться от противопоставления естественного и позитивного права" (Там же. С. 9).
1368
Там же. С. 6.
1369
Там же. С. 12.
1370
О том, что человечество вступает (или уже вступило) в качественно новую эпоху своего развития, пишут такие философы и социологи, как Д. Белл, Ж.-Ф. Лиотар, М. Кастельс, В. С. Степин, А. Турен, О. Тоффлер и др.: Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального прогнозирования. М., 1999; Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. СПб., 1998; Кастельс М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура. М., 2000; Степин В. С. Теоретическое знание. М., 2000 (гл. VII "Стратегии теоретического исследования в эпоху постнеклассической науки); Турен А. Возвращение человека действующего. Очерк социологии (особенно "Кризис современности", "Имеетли центр социальная жизнь?". С. 44-61 и сл.); Тоффлер О. Третья волна. М" 1999.
1371
Впрочем, В. А. Четвернин - ведущий представитель либертарного правопонимания - признает многообразие и вариативность меры свободы в различных правовых культурах при сохранении ее minimum minimorum: Четвернин В. А. Современная либертарно-юридическая теория // Ежегодник либертарно-юридической теории. Вып. 1. М., 2007. С 7-8.
1372
Следует заметить, что существует множество направлений в рамках антропологии права. Авторский подход отличается диалогической отологией и методологией, а также акцентом на изучение права современного, а не потестарного, например, общества.
1373
Подробнее см.: Честное И. Л. Антропологическая онтология права // Проблемы понимания права: Сборник научных статей. Сер.: "Право России: новые подходы". Вып. 3. Саратов, 2007; Социальная антропология права современного общества: Монография / Под ред. И. Л. Честнова. СПб., 2006.
1374
В связи с этим можно согласиться с С. И. Архиповым в том, что субъект права является центром, основой правовой системы (Архипов С. И. Субъект права: Теоретическое исследование. СПб., 2004).
1375
См. подробнее: Социальная антропология права современного общества. Монография / Под ред. И.Л. Честнова. СПб., 2006.
1376
Бочаров В.В. Неписаный закон: Антропология права. Научное исследование: Учебное пособие. СПб., 2012. С. 127.
1377
Там же. С. 137.
1378
Это не отменяет универсальность права, которая состоит в обеспечении самосохранения социума.
1379
В основе любого социального института лежит первоначальный произвол. "Основа закона есть не что иное, как произвол", - небезосновательно утверждает П. Бурдье (Бурдье П. За рационалистический историзм // Социологос постмодернизма. М" 1996. С. 15).
1380
Fairclough N. Critical discourse analysis and the mercerization of public discourse: the universities // Discours and Society. 1993. N 4(2). P. 137.
1381
Серьезной проблемой, требующей специального изучения, является рациональность социального (в том числе правового) проектирования. В силу амбивалентности социального бытия и отсутствия тождества между бытием и мышлением (последнее не является "зеркалом природы") такое проектирование является принципиально ограниченным и не может быть оптимальным.
1382
Р. Харре утверждает, что социальная жизнь есть постоянный символический обмен, а также совместное конструирование смыслов и управление ими (Нэпе R. Social Being. 2nd end. Oxford, 1993).
1383
Каждая конкретная фиксация значения знака условна, поэтому дискурс никогда не бывает зафиксированным настолько, чтобы не изменяться из-за разнообразия значений из области дискурсивности (Laclau E., Mouffe С Gegemony and Socialist Strategy. Towards a Radical Democratic Politics. London, 1985. P. 110).
1384
Laclau E. New Reflections on the Revolution of Our Time. London, 1990. P. 89. - Интересный и поучительный пример "социальной амнезии", создающей видимость объективности, естественности политико-правового института (английской конституции, сыгравшей роль политического образца в развитии конституционных учреждений) приводит Н. Н. Алексеев: "Сама по себе конституция эта была чистым продуктом иррационального исторического творчества. Она была постройкой, которая производилась не по выработанному плану, но которая исторически слагалась и росла, как строятся старые города. И как старые города с их запутанными и узкими улицами, и старыми домами, английская конституция обладала истинным историческим стилем, но в то же время была неудобна, если угодно, непрактична. В ее элементах не было никакой логики, но она вся была основана на символах, фикциях, пережитках, привычках. Последующая конституционная теория потратила немало остроумия, чтобы рационально защитить существование двух палат, но английские две палаты - лорды и общины - создавались без всякой теории, как результат многовековых влияний, борьбы интересов, различных компромиссов, соглашений. Без всякой теоретической логики, без плана, выросла и английская система парламентарного министерства. Мы уже не говорим о потомственной монархической власти, основы которой целиком построены на исторических традициях. И вот эти три чисто иррациональные исторические категории - король, палаты, ответственное министерство, были превращены западной политической мыслью в род нормальной, отвечающей требованиям логики и справедливости политической системы" (Алексеев Н. Н. Современное положение науки о государстве и ее ближайшие задачи // Русский народ и государство. М" 1999. С. 458-459).