1198
См. там же. С. 70 - 75. Следует заметить, что идея формальной, процедурной рациональности, в том числе, для обоснования справедливости права (законодательства) сегодня встречает все больше сторонников. Например, легитимацией через процедуру определял содержание права Н. Луман. - См.: Luhman N. Ausdifferenzierung des Rechts. Beitraege zur Rechtssoziologie und Rechtstheorie. Frankfurt am Main, 1981. Именно процедуру считает основанием юридической аргументации в дискурсивной теории права Р. Алекси. - Алекси Р. Юридическая аргументация как рациональный дискурс // Российский ежегодник теории права. Вып. 1. 2008. С. 451 и след.
1199
Там же. С. 75.
1200
Там же. С. 74.
1201
Интересная мысль о "равной выгоде" и "равной приемлемости" для либертарцев не может служить основанием права из-за негативного отношения к утилитаризму.
1202
Там же. С. 76.
1203
Там же. С. 68.
1204
При этом не надо забывать об амбивалентности свободы, вызывающее, в том числе, феномен "бегство от свободы" (Э. Фромм). Современные мыслители констатируют новые, более совершенные - знаково-символические формы угнетения, превращающие человека в "одномерное существо" (по терминологии Г. Маркузе), поглощенное обществом потребления (Ж. Бодрийяр). 3. Бауман, которого многократно цитирует Н.В. Варламова, утверждает: "Парадоксальным образом, то самое общество, которое благодаря своей функциональной дифференциации оставляет индивиду огромный выбор и делает его подлинно "свободным" индивидом, также порождает в массовых масштабах чувство угнетения". - Бауман З. Свобода. М., 2005. С. 70. Ко всему прочему, свобода (правовая свобода) не может быть ограничена внешними ее проявлениями (объективной стороной). Любое социальное явление (и правовое, в том числе) включает как внешний аспект (сторону), так и внутреннюю - ментальную составляющую, без которой оно (явление) никогда не состоится (осуществится).
1205
Schuetz A., Lukman Т. Strukturen der Lebenswelt. Bd. 1. Neuwied, 1975. S. 26.
1206
Фреймы или рамки - имплицитные или эксплицитные определения ситуаций, осуществляемые людьми в их практической жизнедеятельности. Goffman Е. Rahmen-Analyse. Frankfurt am Main, 1993. S. 16.
1207
См. подробнее: Lucke D. Die Akzeptanzorientierung rechtlicher Entscheidungen als Preisgabe der Juridischen. Vorueberleg ungen zu einer Akzeptanztheorie des Rechts // Bausteine zu einer Verhaltenstheorie des Rechts / Hrsg. von F. Haft, S. Wesche. Baden-Baden, 2001. S. 144 - 158; Bakker E. de. Der (beinahe) weisse Fleck in der Legitimataetsforschung. Ueber Akzeptanz, verbogenes Unbehagen und Zynismus // Zeitschrift fuer Rechtssoziologie. 2003. Heft 2. S. 219 - 247
1208
Четвернин B.A., Яковлев A.B. Институциональная теория и юридический либерти3" // Ежегодник либертарно-юридической теории. Вып. 2. 2009. С. 228 - 229.
1209
Варламова Н.В. От философии права к юридической догматике // Варламова Н.В. Типология правопонимания и современные тенденции развития теории права. Монография. М., 2010. С. 131.
1210
При этом либертарный подход объявляется как "методологически единственно возможным (поскольку лишь на основе общего сущностного начала можно объединить в системное целое различные проявления права) и теоретически верным (так как в его основу положена концепция права, которая не только дает наиболее абстрактное, а следовательно, и наиболее емкое понятие права, но и наполняет это понятие конкретным смыслом, позволяющим использовать его как инструмент решения актуальных задач современной правовой теории и практики". - Лапаева В.В. Российская теория права на пути к интегральной юриспруденции // Правовые идеи и институты в историко-теоретическом дискурсе (к 70-летию профессора В.Г. Графского). М., 2008. С. 33.
1211
Четвернин В.А., Яковлев А.В. Указ. соч. С. 228.
1212
"Норма ... определяет границы поведения, устанавливает пределы возможного, то есть меру свободы субъекта. Определение права как масштаба, меры свободы безусловно справедливо. Но тогда свобода и есть содержание права, заключаемого в форму юридической нормы. При этом предполагается юридическое равенство всех субъектов права.... Каждая правовая норма есть мера свободы человека", - утверждал Л.И. Спиридонов. - Спиридонов Л.И. теория государства и права. Курс лекций. СПб., 1995. С. 98.
1213
См.: Четвернин В.А. Исторический прогресс права и типы цивилизаций //Ежегодник либертарно-юридической теории. Вып. 2. 2009. С. 41 - 62.
1214
Замечу, что речь идет не о постмодернистской философии, как идентифицирует "неклассические концепции права" Н.В. Варламова (Варламова Н.В. Неклассические концепции права: смена парадигмы? //Варламова Н.В. Типология правопонимания и современные тенденции развития теории права. С. 82 - 119), а именно о постклассической (или постнеклассической) философии, пытающейся дать адекватный ответ на вызов постмодернизма. См. подробнее: Постнеклассика: философия, наука, культура / Отв. ред. Л.П. Киященко, В С. Степин. СПб., 2009. Время, в котором мы сегодня живем, - утверждает редколлегия серии "Гуманитарное знание - XXI век", - "ситуация "после постмодернизма" (post-post-mo), зафиксированная в культурном пассаже, появившемся около пяти лет назад и поначалу не обратившем на себя особого внимания, сегодня стала реальностью и требует к себе внимательного и вдумчивого отношения. Сегодня уже нельзя игнорировать тенденции повсеместного "воскрешения" и "реабилитации": истины, субъекта, красоты, рациональности - провозглашения концептов "новой серьезности", "новой искренности", "новой религиозности". Все это усиливается ситуацией свершившейся медиареволюции, появлением и завершением новых фундаментальных поворотов: лингвистического, иконического, антропологического, медиального, перформативного и пр.,- в итоге нам необходимо заново продумывать границы и специфику гуманитарного знания. Однако на вопрос "где мы теперь?" в ситуации отсутствия исторической дистанции ответить нелегко; к тому же многие вопросы, возникшие в связи с изучением феноменов модернизма и постмодернизма, продолжают оставаться открытыми". - Доманска Э. Философия истории после постмодернизма. М., 2010. С. 5.
1215
См. об этом: Коммуникативная рациональность: эпистемологический подход/ Отв. ред. И.Т. Касавин, В.Н. Порус. М., 2009; Наука: от методологии к онтологии / Отв. ред.А.П. Огурцов, В.М.Розин. М., 2009; Понятие истины в социогуманитарном познании / Отв. ред. А.Л. Никифоров. М., 2008.
1216
Четвернин В.А. Исторический прогресс права и типы цивилизаций. С. 54 и след.
1217
См.: Андерсон Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма. М., 2001.
1218
См.: Из неопубликованных работ В.С. Нерсесянца //Лапаева В.В. Владик Сумбатович Нерсесянц. Ереван, 2009. С. 103 - 117; другое издание: Черновые наброски В.С. Нерсесянца, которые, по замыслу автора, могли бы лечь в основу философских эссе / Coer. В.В. Лапаева //Философия права в России: история и современность. Материалы третьих философско-правовых чтений памяти академика В.С. Нерсесянца / Отв. ред. В.Г. Графский. М., 2009. С. 304 - 317.
1219
Владик Сумбатович Нерсесянц. С. 105.
1220
Там же. С. 106.
1221
Там же. С. 106.
1222
Там же. С. 105,107-108,109.
1223
Представляется, что именно осознание неизбежной абстрактности теоретических положений юридического либертаризма, их несовпадения с эмпирической реальностью побудило В.А. Четвернина сделать следующее принципиально важное заявление: "Понятно, что социальная система, которая была бы построена исключительно по принципу формального равенства, невозможна логически и никогда не существовала исторически.... если будет достигнуто абсолютное господство права, т.е. правовое регулирование не будет корректироваться холистской "первичной моралью" начнется перманентное "свободное вымирание’ не только ущербных в социально-биологическом отношении, но и вообще менее успешных, менее конкурентных индивидов". - Четвренин В.А. Исторический прогресс и типы цивилизаций. С. 45.
1224
Критерий признания - такой же сущностный (или существенный), как и свобода (и формальное равенство), так как изначально присущ человеку; он проявляется в идентификации объектов внешнего мира, отождествления их с собой, в самопризнании и во взаимном признании. - См.: Рикер П. Путь признания. Три очерка. М., 2010. С. 25.