754
Такой расчет лежит в основе программы экономического анализа права, даже в тех ее версиях, в которых провозглашается "ограниченная рациональность".
755
См.: Giddens A. The Consequences of Modernity. Stanford, 1990.
756
Ibid. P. 58.
757
Ibid. P.59.
758
Э. Гидденс предостерегает от аналогии с процессами микромира, в которых вмешательство наблюдателя изменяет объект изучения (Ibid. Р. 47), хотя нам она представляется, в определенной степени, допустимой.
759
Ibid. Р. 46-47.
760
См.: Гидденс А. Судьба, риск, безопасность//Thesis. 1994. N" 5.0 связи роста риска и угрозы существования человечества с ускорением НТП см.: Керимова ТВ. Проблемы НТП в аспекте философии безопасности // Будем ли мы жить во "всемирной деревне"? М., 1993.
761
Моисеев Н.Н. Расставание с простотой. М., 1998. С. 303.
762
Римский клуб. История создания. Избранные доклады и выступления, официальные материалы / Под ред. Д.М. Гвишиани. М., 1997. С. 101.
763
Там же. С. 265.
764
Например, существует четкая корреляция между ростом народонаселения и ростом преступности. Поэтому добиваясь роста населения России, неизбежно придется столкнуться с ростом преступности.
765
Llewellin K.N. The Bramble Bush. On our Law and its Study. N.Y., 1981; Ллевеллин К. Немного реализма о реализме // Антология мировой правовой мысли. Т 3. М., 1999; Фэнк Дж. Право и современное сознание//Там же.
766
Critical Legal Studies / Ed. by A. Hutchinson. Totowa, 1989.
767
Posner R. The Problems of Jurisprudence. Chicago, 1990. P. 73.
768
Wierzbicka A. Cross-cultural pragmatics: The semantics of social interaction. Berlin, 1991; Idem. Understanding Cultures through their Keywords: English, Russian, Polish, German, Japanese. Oxford, 1997.
769
Schmitt K. Der Begriff der Rolitischen. Berlin, 1963. S. 94.
770
Walltrstein I. Culture as the ideological battleground of the modern world-system//Theory, culture and society. London, 1990. Vol. 7. № 1/3. P.46.
771
GaLLie W. В. Essentially Contested Concepts // Proceedings of the Aristotelian Society. 1955. Vol. 56. P.67- 173.
772
GiddensA. Central Problems in Social Theory: Action, Structure and Contradiction in Social Analysis. Berkeley, 1979. P. 89 - 90.
773
По мнению H.C. Автономовой за разрушительным проектом деконструкции Ж. Деррида скрывается стремление к освобождению экзистенции человека. - Автономова Н.С. Деррида и грамматология //Деррида Ж. О грамматологии. М., 2000. Она же. Познание и перевод. Опыт философии языка. М., 2008. С. 189 - 210.
774
В этой связи приходится признать, что не существует универсальных, объективно заданных научных или моральных метаюридических критериев квалификации правовых ситуаций. Как нет только хороших людей (но и только плохих тоже), так нет и только прогрессивных (и регрессивных) социальных явлений и процессов, так как такая оценка зависит от позиции наблюдателя и используемых им критериев классификации (и квалификации). Поэтому невозможно говорить и об универсальности правовых явлений: с точки зрения одних "принуждение к миру" М. Каддафи - это справедливая и законная военная операция, а с точки зрения других - вторжение во внутренние дела суверенного государства; выступления против его режима с позиций "повстанцев"-это "освободительная борьба угнетенного народа", а те же действия ирландских или баскских "экстремистов" и "сепаратистов" с точки зрения других - антигосударственное преступление. Формально-юридическая квалификация всегда дается сточки зрения права этого конкретного общества, которое представляет правящая власть. Но в истории любого общества всегда происходят кардинальные изменения, в результате которых официальное позитивное право объявляется несправедливым, не соответствующим новым реалиям с точки зрения социальных групп, пришедших к власти. Более того, в современном мультикультурном обществе плюрализм правопонимания (и правопорядков, систем права) неизбежен и неустраним.
775
Р. Харре, например, настаивает на том, что социальный конструктивизм, то есть, преобразовательная активность человека, ограничена, прежде всего, материальными свойствами используемого объекта. - Нагге R. Social Being. 2-nd end. Oxford, 1993.
776
Об определении химеры см.: Гревцов Ю.И., Хохлов Е.Б. О юридико-догматических химерах в российском правоведении // Правоведение. 2006. № 5.
777
Впрочем, В. А. Четвернин - ведущий представитель либертарного правопонимания - признает многообразие и вариативность меры свободы в различных правовых культурах при сохранении ее minimum minimorum: Четвернин В. А. Современная либертарно-юридическая теория // Ежегодник либертарно-юридической теории. Вып. 1. М.р 2007. С. 7-8.
778
О том, что человечество вступает (или уже вступило) в качественно новую эпоху своего развития, пишут такие философы и социологи, как Д. Белл, Ж.-Ф. Лиотар, М. Кастельс, В. С. Степин, А. Турен, О. Тоффлер и др.: Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального прогнозирования. М., 1999; Лиотар Ж.-ф. Состояние постмодерна. СПб., 1998; Кастельс М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура. М., 2000; Степин В. С. Теоретическое знание. М., 2000 (гл. VII "Стратегии теоретического исследования в эпоху постнеклассической науки); Турен А. Возвращение человека действующего. Очерк социологии (особенно "Кризис современности", "Имеетли центр социальная жизнь?". С. 44-61 и сл.); Тоффлер О. Третья волна. М., 1999.
779
Следует заметить, что существует множество направлений в рамках антропологии права. Авторский подход отличается диалогической отологией и методологией, а также акцентом на изучение права современного, а не потестарного, например, общества.
780
Подробнее см.: Честное И. Л. Антропологическая онтология права // Проблемы понимания права: Сборник научных статей. Сер.: "Право России: новые подходы". Вып. 3. Саратов, 2007; Социальная антропология права современного общества: Монография / Под ред. И. Л. Честнова. СПб., 2006.
781
В связи с этим можно согласиться с С. И. Архиповым в том, что субъект права является центром, основой правовой системы. - Архипов С. И. Субъект права: Теоретическое исследование. СПб., 2004.
782
Диалог - это "разговор, спор, обмен мыслями между двумя или несколькими индивидами - прочно вошел в общественное сознание как способ общения в самом широком его определении и многогранной представленности: общения человека с человеком, общения с "текстом" и через него со всем миром - миром бытия (М.М. Бахтин), когда само бытие человека диалогично (общий диалог), общения, далее, с самим собой. Со своей мыслью в мыслях, как логика мышления - диалогика (В.С. Библер)", - пишет Э.В. Сайко. - Сайко Э.В. Введение // Социокультурное пространство диалога. М., 1999. С. 4.
783
Эта проблематика входит в предметное поле Франкфуртской школы начиная по крайней мере c 1973 г - HabermasJ. Legitimationsprobleme im Spaetkapitalismus. Frankfurt/Main, 1973; Honneth A. Verdinglichung. Eine annerkennungstheoretische Studie. Frankfurt/Main, 2005. В современной германской юридической науке эта проблема исследуется в рамках так называемого "акцептно-ориентированного" права. - См.: Lucke D. Die Akzeptanzorientierung rechtlicher Entscheidungen als Preisgabe des Juridischen. Vorueberlegungen zu einerAkzeptanztheorie des Rechts// Bausteine zu einer zu einer Verhaltenstheorie des Rechts / Hrsg. von Haft F., Hof H., Wesche S. Baden-Baden, 2001.
784
Тем самым происходит "расколдовывание" структуры, ее якобы объективированного, безличностного существования. Такая "бессубъектносгь" бытия права - догма классической юриспруденции - причина ее схолатичности, оторванности от реальных проблем социальной практики. "Результаты контент-анализа по меньшей мере ряда учебников и курсов общей теории права, - пишет А.Э. Жалинский,- и нескольких учебников по отраслевым дисциплинам показывают, что правотворчество и правоприменение преимущественно рассматриваются как "безлюдный", осуществляющийся сам по себе, без участия профессионалов процесс, а человек и гражданин также преимущественно представлены как пассивный объект права, даже если говорится о защите их основных и иных прав". -Жалинский А.Э. Уголовное право в ожидании перемен: теоретико-инструментальный анализ. - 2-е изд., перераб. и доп. - М., 2009. - С. 144.
785
Fairclough N. Critical discourse analysis and the mercerization of public discourse: the universities // Discours and Society. 1993. N 4(2). P. 137.
786
Серьезной проблемой, требующей специального изучения, является рациональность социального (в том числе правового) проектирования. В силу амбивалентности социального бытия и отсутствия тождества между бытием и мышлением (последнее не является "зеркалом природы") такое проектирование является принципиально ограниченным и не может быть оптимальным.