Примечания
1
Мотивом к написанию настоящей работы стали ко всему прочему публикации П. Шлага, считающегося лидером постмодернистской юриспруденции США (Шлаг П. Эстетика американского права //Российский ежегодник теории права. № 3. 2010 / Под ред.А.В. Полякова. СПб., 2011. С. 112-180) и И.Н. Грязина (Грязин И.Н. Право есть миф// Правоведение. 2011. № 5. С. 72-95), в которых рассматривается право в эпоху постмодерна, а также их приезд весной 2012 г, в Санкт-Петербург, соответственно, на конференцию и выступление с открытой лекцией.
2
Успокоим проницательного и главное - бдительного - читателя: перед ним не Манифест постмодернизма, а авторская попытка высказаться о поводу этого направления интеллектуальной мысли.
3
Отнюдь не все сторонники постмодернизма и те, кто о нем размышляют, связывают постмодернистскую чувствительность с идеей хаоса, "созданием форм порядка как беспорядка", "идеей тотального семантического хаоса, обозначенной в свое время Кристевой как уверенность в "бессмысленности бытия"". - Можейко М.А. Постмодернистская чувствительность //Постмодернизм. Энциклопедия. Минск, 2001. С. 613-615. Многим постмодернистская чувствительность гораздо ближе как "открытость структур" (См.: Автономова Н.С. Открытая структура: Якобсон - Бахтин - Лотман - Гаспаров. М., 2009) или невозможность задать целостную метафизику мира, его фрагментированность, проблематизация онтологически гарантированного смысла, свойственного для классического мировоззрения (Делез Ж., Гваттари Ф. Тысяча плато: Капитализм и шизофрения. М., 2010). Ко всему прочему, постмодернизм как образ бытия предполагает чувствительность ко всем формам дискриминации, неравноправия, попрания человеческой свободы и достоинства.
4
Перефразируя Л.И. Шестова, постмодернизм - не философия, а философы, философствующие о постмодернизме.
5
Понятие "постмодерн", по мнению В.Л. Иноземцева, "применяется для подчеркивания разрыва человечества со ставшей традиционной эпохой; в силу этого оно не обладает внутренней хронологической определенностью и может использоваться исключительно широко". - Иноземцев В.Л. Постмодерн, постсовременность //Новая философская энциклопедия. В четырех томах. Т. 3. М., 2010. С. 296.
6
В парадоксальной возможности "опыта невозможного" видел задачу "рациональной деконструкции" Ж. Деррида. - См.: Автономова Н.С. Философский язык Жака Деррида. М., 2011. С. 21, 24, 59,221 и др.
7
В.П. Руднев, один из немногих, кто заметил эту идиому постмодернизма, противопоставляет ее выражению "на самом деле", характерную, по его мнению, для поколения, выросшее в 1960-х гг. и реализовавшееся в 1970-х гг., как "выражение мыслящих позитивно физиков, кибернетиков, семиотиков-структуралистов". "Речевая стратегия К.б. - это стратегия неуверенности в неопределенности, но претендующая на большую глубину по сравнению с разговором на языке Н.с.д.... Существование реальности и вообще существование чего бы то ни было для человека К.б. далеко не бесспорно. /.../ Сознание К. б., стирающее границу между высказыванием и реальностью, - это сознание классического постмодернизма... В настоящее время мышление К. б. себя исчерпало, но что будет дальше, неизвестно". - Руднев В.П. Словарь культуры XX века. М., 1997. С. 123-125.
8
Welsch W. "Postmoderne". Genealogie und Bedeutung eines umstrittenen Begriffs // "Postmoderne" Oder der Kampf um die Zukunft. Frankfurt am Main, 1988. S. 11 - 12; Rose M.A. The Post-Modern and the Post-Industrial. Cambridge (Mass.), 1991. P. 171.
9
Если основа как таковая возможна в постмодернизме.
10
Имеется в виду его знаменитый доклад, сделанный по заказу Совета университетов правительства Квебека "La condition postmoderne. Rapport sur le savoir", опубикованный в Париже в 1979 г. В расширенном варианте русс, пер.: Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. М.; СПб., 1998.
11
Ф. Мутц в начале 90-х гг. XX в. утверждал: постмодернизм - последний крик моды, предмет повального увлечения. Главная особенность постмодернистской мысли, по его мнению, - характеристика современной культурной среды как поверхностной, оторванной от субстанциональной традиции этического и политического знания. Для постмодернизма характерна антифундаменталистская философская ориентация, для которой отсутствуют фиксированные догмы и каноны. - Mootz FJ. Is the rule of law possible in s postmodern world? //Wash. L. Rev. 1993. Vol. 68. P.250.
12
Е.В. Петровская. Постмодернизм // Новая философская энциклопедия. В четырех томах. Т. 5. М" 2010. С. 297.
13
См.: Bell D. The coming of post-industrial society. N.Y., 1975 (пер. на русс, яз.: Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального прогнозирования. М., 1999); Touraine A. La societe postindustrielle. R, 1969.
14
См.: Drucker P. Post-capitalist society. N.Y., 1995; Masuda Y. Information society as post-industrial society. N.Y., 1982.
15
Белл Д. Указ. Соч. С. ХСУ1 (Предисловие).
16
Трансформации в современной цивилизации: постиндустриальное и постэкономическое общество (материалы "круглого стола") // Вопросы философии. 2000. № 1. С. 4.
17
Там же. С. 6; его же. Собственность в постиндустриальном обществе // Вопросы философии. 2000. № 12. С. 10 - 12. Заметим, что идея о неэквивалентном обмене как способе и показатели геополитического господства неоднократно высказывалась В.В. Ильиным и А.С. Панариным.
18
Иноземцев В.Л. Постмодерн, постсовременность//Новая философская энциклопедия. В четырех томах. Т. 3. М, 2010. С. 296.
19
В этой связи возникает важный и сложный вопрос: является ли постмодернизм явлением универсальным, или свойственным только западному обществу? Пока не будем торопиться с ответом на него.
20
Inglehart R. Culture Shift in Advanced Industrial Society. Princeton (N.Y.), 1990. P.5.
21
Idem. Modernization and Postmodernization. Princeton (N.Y.), 1997. P. 208 - 209.
22
Ibid. P.17-19.
23
Jameson F. Postmodernism, or, The Cultural Logic of Late Capitalism. Durhan, 1991.
24
Иноземцев В.Л. Постмодерн... С. 297.
25
Г.Л. Тульчинский пишет: сегодня "стали все более явственно осознаваться кризис и тупики постмодернизма, который - в своем посгструктуралисгском выражении и деконструктивистской методологии - пришел в окончательный тупик платанистского разрыва и противопоставления идеи и реальности, знаков и означаемых. Деконструкция логоцентризма обернулась его приумножением - факторизацией и логомахией, апофеозом грамматоцентризма, самодостаточностью отсылающих друг к другу означающих. Выявился своеобразный шок гуманитарной интеллигенции перед новой цивилизацией" требующей соответствующих изменений в духовном опыте, метафизике, нравственности, художественной, научной, политической практике. Все более ясными становятся как переходный характер деконструктвизма и постмодерна в целом,так и осознание необходимости нового сдвига гуманитарной парадигмы, который стал бы одновременно развитием и преодолением постструктуралистско-деконструктивистского подхода". - Тульчинский Г.Л. Возможное как сущее // Эпштейн М.Н. Философия возможного. СПб., 2001. С. 7. Суть "инновационного",т.е. постмодернистского, процесса,- пишет Ю.Н. Давыдов, - "осуществляемого "самой историей" (так что постмодернисту остается лишь констатировать этот непреложный факт), - "руинизация" всего осмысленного, выявление в "разумном" (это слово полагается употреблять лишь в кавычках) его бессмысленных, иррациональных оснований. О результатах всякой (не только современной западной) цивилизации следует судить прежде всего по ее отбросам, по всему тому, что выбрасывалось на вселенскую свалку как мусор и хлам. Причем эти "суждения" следует выносить без печали и гнева, которым были отмечены модернистские свидетельства коренной "неудачи" цивилизации "буржуазного Запада", с чувством облегчения, если не веселья. Таков основной тон, отличающий "музыку" постмодернизма от заунывной модернистской додекафонии". - Давыдов Ю.Н. Ж. Деррида и маркиз де Сад // История теоретической социологии. В 4-х т. Т. 4. / Отв. ред. и сост. Ю.Н. Давыдов. СПб., 2000. С. 709.
26
Бурдье П. За исторический рационализм // Социо-Логос постмодернизма’ 97. М., 1996. С. 10.
27
Микешина Л.А. Философия познания. Полемические главы. М., 2002. С. 53-54.
28
М.А. Можейко в этой связи полагает, что постмодернизм как тип философствования содержательно "дистанцируется не только от классической, но и от неклассической традиций и конституирующего себя как пост-современная, т.е. постнеклассическая философия". - Можейко М.А. Постмодернизм // Постмодернизм. Энциклопедия. Минск, 2001. С. 601.