Вот из своих пределов, как орел,
Взмыл Искандар, опять войска повел.
И он в страну брахманов прибыл вскоре.
Его влекло к себе познанья море.
Брахманы, услыхав, что славный шах
Остановился с войском в их краях,
Все вышли из своих пещерных келий
И обсуждать событье это сели.
И написали шаху-мудрецу Письмо:
"Хвала на небесах творцу!
А на земле - в юдоли нашей бренной -
Хвала тебе от нас, благословенный!
Пусть мощь твоя и мудрость возрастет,
И пусть твоя держава процветет!
Йездан, исполненный благоволенья,
Тебе полмира отдал во владенье.
Мы служим богу. Так пошли нам весть,
Зачем пришел? Чего ты ищешь здесь?
Страна у нас бедна; что с нас возьмешь ты?
Земных сокровищ здесь не обретешь ты.
Мы волей и терпением сильны.
Мы счастьем знанья истинным полны.
Терпенье наше все превозмогает.
А знанье людям зла не причиняет.
Ты здесь, в долинах и степях пустых,
Людей увидишь нищих и нагих.
Коль ты у нас задумал утвердиться,
То с войском здесь тебе не прокормиться".
Вот к шаху прибыл их гонец с письмом
Пешком; одежды не было на нем.
Лишь бедра темные свои облек он
Повязкою из травяных волокон.
И было нечто у него в глазах,
Что содрогнулся сердцем славный шах.
На месте том простился он с войсками;
Поехал лишь с немногими мужами.
Все мудрецы святые той земли
С высоких гор встречать его сошли.
Плоды у ног царя на землю клали.
Ведь все они не сеяли, не жали.
И громко восхваленье вознесли
Владыке обитаемой земли.
Прислушался к речам их шах великий,
Вгляделся в удивительные лики.
Все были босы и обнажены,
Но света и величия полны.
Одежды их из листьев облекали.
Плоды лесов их пищу составляли.
Не ведая о битвах и пирах,
Они в долинах жили и в горах.
Хоть полны разной дичи степи были,
Охота и убийства им претили.
Питье их было - чистая вода,
Плоды и злаки дикие - еда.
Он спрашивал их: "Что вам служит пищей?
Как вы возводите свои жилища?
Зло и добро нам дарит небосвод,
Что ж вы берете от земных щедрот?
Вы чем и как сражаетесь с врагами?"
И отвечал глава над мудрецами:
"О солнце славы, доблести звезда!
Мысль о войне издревле нам чужда.
У нас тепло, нам не нужны жилища,
Самой природой нам дается пища.
Зачем парчой нам тело украшать?
Ведь смертного нагим рождает мать.
Нагим уходит смертный в недра праха,
А мир - обитель горя, скорби, страха.
Алчбы мы чужды, вечность - наша цель.
Нам кровля - небо, а земля - постель.
К чему мироискателя старанья?
Его богатства и завоеванья?
Ведь сколько б ни собрал сокровищ он, -
В свой час он все утратить обречен.
Блажен, кто к благу вечному стремится,
А вся земная слава истребится".
"Чего же больше, - Искандар спросил, -
Явлений явных или тайных сил?
Живых ли больше в бренном мире этом
Иль навсегда расставшихся со светом?"
И отвечал один из мудрецов:
"На миллион, быть может, мертвецов -
Два иль один живой едва ль найдется.
И счастлив, кто от вечных мук спасется!
Блажен, кто людям зла не принесет!
Ведь всяк уйдет отсюда в свой черед".
Спросил румиец: "В мировом просторе
Недвижной суши больше или моря?"
"Всю твердь земную, - отвечал брахман, -
Безбрежный омывает океан".
"Кто бодрствует во сне? - спросил владыка.
Чей не простится вечно грех великий?
Кто в слепоте душевной, средь забот,
Не знает сам, зачем он здесь живет?"
Брахман в ответ: "О светоч мирозданья,
Пречистый шах, взыскующий познанья!
Грешнее всех, исполненный алчбы,
Завоеватель - баловень судьбы.
Коль ты духовным взором обратишься
Сам на себя - ты в этом убедишься.
Ведь вся земля захвачена тобой.
Сам небосвод как будто данник твой.
А ты не сыт, хоть миром обладаешь.
Мозг из земли исторгнуть ты желаешь.
Душой ты ада алчешь. Устрашись!
От войн кровопролитных отрешись!"
Еще спросил их Искандар великий:
"Кто ж на стезе неправды наш владыка?"
Сказали: "То алчба - душа греха,
Основа зла. Она к добру глуха".
Спросил он: "В чем же суть алчбы всеядной,
Ненасытимой, низкой, зверски жадной?"
Брахман ответил: "Алчность и нужда -
Два демона, не спящих никогда.
Один иссох и злого полн упорства.
Другой не спит ночами от обжорства.
Сразит обоих колесо времен.
Блажен, кто к правде духом устремлен!"
Внял Искандар, и цвет его ланит
Стал желтым, как поблекший шамбалид.
Его лицо морщинами покрылось,
Слеза из глаз невольно покатилась.
И он спросил их: "В чем нужда у вас?
Просите. Все исполню в сей же час.
Всей властью с вами поделюсь моею,
Трудов своих для вас не пожалею".
Ответили: "Со смертью в бой иди.
От смерти нас, коль можешь, огради".
Сказал он: "Дни бегут неудержимо,
И в мире только смерть непобедима.
Будь ты хоть из железа сотворен,
Тебя пожрет таинственный дракон.
Увянет юный цвет, иссякнет сила -
И не спастись от старости унылой".
Сказал брахман: "О властелин-мудрец!
Всем одарил тебя благой творец.
Ты, словно солнце, разумом сияешь.
Что не избегнуть смерти нам, ты знаешь.
Что ж ты возжаждал мир завоевать,
Войн ядовитым воздухом дышать?!
Умрешь - твоя десница все утратит
И враг плоды трудов твоих захватит.
Зачем ты страшной тяготой такой
Обременился? Где он - разум твой?
Безумие - в юдоли нашей бренной
Надеяться на этот мир мгновенный!"
Ответил шах: "Я - раб, и не дано
Мне преступить, что небом решено.
Я преступил бы, будь я в состоянье,
Неведомое мне предначертанье.
Все решено заране. Никому
Не обойти, что суждено ему.
Не мной, а грозной волей провиденья
Убиты были павшие в сраженье.
Кто осужден судьбою, тот падет.
Насильник от возмездья не уйдет.
Они не жертвы моего удара.
Постигла их божественная кара.
Иездан велик. Мы все - его рабы.
И никому не скрыться от судьбы!"
Потом брахманов щедро одарил он,
Но в их стране недолго прогостил он.
Обиды никому не причинил
И вдаль стопы на запад устремил.
Вот об этом еще тысячу лет назад грамотно рассуждали в Иране и говорили о царях.
Цари или шахи бывают разные.
Были среди древних Иранских царей и те, кто покорился злу - в этой же книге наш суфий рассказывает о том, с чьей подачи люди стали убивать и пожирать животных. Ввёл этот обычай один подлый шах с подсказки товарища дьявола, имя которому у иранцев – Иблис…
ГЛАВА 48. Шах в плену у Иблиса.
Мурманская трасса отм.377 км, время в пути 8 часов 07 минут.
Солнце над дорогой уже давно перешло зенит, и начало клонится к западу - долго и очень неторопливо. Эти дни начала сентября были разделом, за которыми период долгих северных белых ночей становится воспоминанием, когда зима начинает напоминать о себе лёгкими ночными заморозками. Дни как-то резко укорачиваются, зима подступает все ближе. Но сейчас было еще светло, остатки летнего тепла еще были разлиты в воздухе.
- Ну что, Витя, продолжаем разговор?
Мы с тобой, как крупные ученые, обсуждали один вопрос. Почему люди убивают животных, короче…
Ладно, переходим к нашему вопросу. Вспоминали мы, что говорит об убийстве животных библия... Если мне память не изменяет, то до потопа человек был кротким вегетарианцем и мудрым владыкой над живыми существами, а после потопа озверел и стал животных приносить в жертву и употреблять в пищу. Первый эту традицию завел товарищ Ной. Так? Отвечаю сам себе, что по библии это - так.
Но иранские мусульмане-суфии на эту тему также высказались.
У иранцев на это, в той же книге о шахах, много есть чего интересного. В самом начале книги наш таджикский автор товарищ Фирдоуси описывает жизнь при легендарных, еще первых шахах. Времена – многие-многие тысячи лет назад, вскоре после потопа.
Был в те былинные времена на троне хороший шах, из приличных людей. Но, как в бразильском сериале, сын его пошел по кривой дорожке. Видно, что по энергетике уродился он, как красная шапка. При рождении в тело этого юноши вселилась душа, в которой верх взяла кривая, левая и темная часть. Захотел этот юноша при взрослении получить власть, и устранил через козни дьявола своего отца, и сам стал шахом. Имя этого резвого юноши - Заххак, и был у него советник, подбивающий юношу на коварство, классический нав. В наше время, Витя, у нашего недавнего президента и нынешнего премьера тоже есть свои советники. Представляешь, всё по спирали идёт. Идёт себе и идёт. Философия, понимаешь…
(Скорее всего, в диалоге речь идет про короткое правление нашего молодого шаха - Дмитрия Анатольевича Медведева. У плеча и уха Дмитрия Анатольевича тогда, да и сейчас, всегда был молодой, спокойный и немногословный, но шустрый советник-приватизатор, кстати, сильный шахматист, отучившийся в американском университете – господин Дворкович).
Но тогда, давно, много тысяч лет назад, советником при этом юноше-шахе стал работать товарищ по имени Иблис, который мог принимать многие обличья. Шах продал дьяволу-Иблису свою душу. Мудрец-суфий в иносказательной форме описывает, как меняется после сделки энергетика человека, как после предательства отца, после поедания убитых животных сияющий световой кокон шаха перерождается и перед нами появляется убогая красная шапка, которая рвётся к власти и наслаждениям. После того, как шах - красная шапка изуродовал свой световой кокон, на него волной пошли болезни. Шах призвал к себе на помощь эрликийцев… А вокруг такого царька пошли обычные события – начинают сгущаться беды простых людей, его подданных…