В классическом психоанализе, с одной стороны, предпринимались попытки провести различие между паранойей и шизофренией, с другой, усматривалась связь между параноидными и шизофреническими симптомами. З. Фрейд (1856–1939) отнес паранойю к нарциссическому заболеванию, отличающемуся от невроза переноса. Различие между ними усматривалось им в том, что при паранойе освободившееся вследствие несостоятельности человека в жизненной борьбе либидо не останавливается на объектах фантазии, а возвращается к Я.
ПАРАПРАКСИИ – термин (parapraxis), используемый в англоязычной психоаналитической литературе для обозначения различных ошибочных действий и промахов, совершаемых человеком в повседневной жизни и свидетельствующих о действии в его психике бессознательных влечений. желаний, фантазий.
Данный термин был введен в научный оборот при переводе работы З. Фрейда "Психопатология обыденной жизни" (1901) на английский язык в процессе подготовки стандартного двадцатичетырехтомного собрания сочинений основателя психоанализа. Парапраксии включают в себя разнообразные явления: временное забывание слов, имен и намерений; оговорки, описки, очитки и ослышки; затеревание вещей и предметов, их утрату или такое неосторожное обращение с ними, в результате которого они ломаются, разбиваются, приходят в негодность. В основе парапраксий лежит та или иная подавленная тенденция, вытесненное в бессознательное желание человека, исполнение которого оказалось невозможным в силу внутреннего конфликта. В психоаналитической терапии парапраксии, как сновидения и симптомы заболеваний, являются исходным материалом, способствующим раскрытию бессознательных желаний, фантазий и сопротивлений пациентов.
ПАРАФРЕНИЯ – психическое заболевание, характеризующееся плохо систематизированным бредом, основанным на галлюцинациях, но не сопровождающееся снижением умственных способностей человека.
З. Фрейд (1856–1939) исходил из того, что, подобно истерикам и невротикам, страдающим навязчивым состоянием, у парафреников нарушено нормальное отношение к реальности. Но если у первой категории больных эротическое отношение к людям и предметам не утрачено полностью и сохранено в области фантазии, то у второй категории больных либидо отделяется от людей и предметов внешнего мира без всякой замены продуктами фантазии. Отсюда то различие, которое можно наблюдать, в частности, между неврозом переноса и парафренией: в первом случае самочувствие больного понижено, во втором повышено. З. Фрейд считал, что анализ парафрении способствует непосредственному изучению нарциссизма. Он исходил из того, что подобно тому, как неврозы перенесения дают возможность раскрывать либидозные проявления влечений, так и изучение парафрении позволит лучше понять психологию Я. Однако в дальнейшем при рассмотрении психических заболеваний основатель психоанализа не прибегал к использованию данного понятия.
ПАТОГРАФИЯ – основанное на биографических данных исследование жизни и творчества исторической личности с точки зрения ее психического развития, нормальных и патологических черт характера, оценки ее достижений, исходя из знания интимных сторон ее жизнедеятельности.
Основы психоаналитической патографии были заложены З. Фрейдом (1856–1939), осуществившим анализ жизни и творчества Леонардо да Винчи и Ф. Достоевского, а также написавшего совместно с У. Буллитом работу о двадцать восьмом президенте США Томасе Вудро Вильсоне. Психоаналитические патографические исследования включают в себя главным образом анализ детства исторической личности и ее переживаний, связанных с инфантильным психосексуальным развитием, взаимоотношениями между ребенком и родителями, внутрипсихическими конфликтами, особенностями формирования характера, а также их последствиями, сказывающимися на жизнедеятельности взрослого человека, его мышлении и поведении, выборе профессии, сексуальной ориентации и реализации внутреннего потенциала.
ПАТОЛОГИЯ НОРМАЛЬНОСТИ – ущербность, характеризующаяся невозможностью человека реализовать свой внутренний потенциал и достичь подлинного самовыражения.
Представления о патологии нормальности содержались в работах Э. Фромма (1900–1980), который исходил из того, что при рассмотрении психических заболеваний следует различать ущербность и невроз. Стремясь быть таким, как все, человек приспосабливается к нормам общества и в этом отношении становится как бы нормальным. Однако сами нормы общества патологичны в том смысле, что они соответствуют не естественным потребностям человека, а общепринятым представлениям о потребностях общества, которые кладутся в основу мышления и поведения людей. Так возникает патология нормальности, являющаяся широко распространенной в современном обществе и характеризующаяся такими патологическими чертами людей, как внутренняя пассивность, скука, исчезновение личностного человеческого общения, возрастающий разрыв между церебрально-интеллектуальной функцией и аффективно-эмоциональным переживанием, мыслью и чувством, умом и сердцем, истиной и страстью.
ПЕРВЕРСИЯ – сексуальное поведение, характеризующееся отклонением в отношении сексуальной цели и объекта; в психоанализе под перверсией понимается не столько извращенная сексуальность, сколько особая форма проявления сексуальности, связанная с искажением в развитии либидо и регрессией к инфантильной сексуальности.
З. Фрейд (1856–1939) исходил из того, что невротические симптомы образуются за счет перверсных сексуальных влечений, проявляющихся в поступках или воображаемых намерениях. У невротиков в бессознательном имеют место прорывы инверсии, фиксация либидо на лицах своего пола. У психоневротиков проявляются различные склонности к переходу анатомических границ тела, к вуайеризму и эксгибиционизму, к активно или пассивно выраженной жестокости. В целом невроз является, по выражению З. Фрейда, "негативом перверсии". Он исходил из того, что у маленького ребенка еще не воздвигнуты плотины против сексуальных излишеств, стыд, отвращение и мораль находятся в стадии образования, и поэтому ребенок является, по сути дела, "полиморфно-перверсным" существом. В этом отношении инфантильная сексуальность является перверсной, а извращенную сексуальность взрослых можно рассматривать в качестве возросшей, расщепленной на свои отдельные побуждения инфантильной сексуальности.
ПЕРВИЧНАЯ СЦЕНА – реальная наблюдаемая или воображаемая ребенком сцена сексуальных отношений между родителями, оказывающая воздействие на его психосексуальное развитие и возникновение невротического заболевания.
В работе "Из истории одного детского невроза" (1918) З. Фрейд назвал сцену созерцания ребенком сексуальных отношений родителей "первичной сценой". На основе разбора кошмарного сновидения пациента, приснившемуся ему в четыре года, выяснилось, что в процессе воспроизведения бессознательных следов воспринятых детских впечатлений у пациента оживилась картина койтуса между родителями, которую он видел в возрасте полутора лет. Отталкиваясь от этого, З. Фрейд предпринял попытку изучения отношений между данной первичной сценой, сновидением, симптомами заболевания и историей жизни пациента. Он отметил патологическое влияние первичной сцены на маленького ребенка и раскрыл те изменения, которые пробуждение этой сцены вызвали в психосексуальном развитии пациента.
ПЕРВОБЫТНАЯ ОРДА – выражение, использованное З. Фрейдом (1856–1939) для обозначения первоначальной структуры человеческого общества.
Размышления о первобытной орде содержались в работе З. Фрейда "Тотем и табу" (1913), в которой он исходил из того, что на заре становления человечества жестокий отец изгонял подрастающих сыновей, чтобы они не посягали на принадлежащих ему женщин. Однако однажды изгнанные братья объединились и убили своего отца. С этого, по выражению З. Фрейда, великого события началась новая ступень в развитии человеческого общества. Отцеубийство положило конец первобытной орде. Убиенный отец, реальные черты которого постепенно стирались в памяти сыновей, сделался объектом поклонения. Со временем его образ приобрел форму тотема, т. е. того существа, которому они стали поклоняться и которого нельзя было убивать. Сыновья отказались также от освободившихся женщин, объявив запрет на инцест (кровнородственные сексуальные связи). Так, по мнению З. Фрейда, было положено начало новой социальной организации человеческого общества, пришедшей на смену первобытной орде.
ПЕРВОБЫТНЫЙ ОТЕЦ ( ПРАОТЕЦ ) – термин, использованный З. Фрейдом (1856–1939) для характеристики предводителя первобытной орды.
Психоаналитические взгляды на роль первобытного отца в орде содержались в таких работах З. Фрейда, как "Тотем и табу" (1913), "Массовая психология и анализ человеческого "Я"" (1921). После убийства праотца первой формой его замены стало животное-тотем, которому стали поклоняться. Позднейшей формой замены первобытного отца стал Бог, в образе которого праотец вновь обрел человеческий лик. Праотец как идеал находит свое отражение не только в массовой, но и в индивидуальной психологии. В массовой психологии таким праотцом становится вождь, предводитель, политический или религиозный лидер. В индивидуальной психологии праотец воплощается в идеал-Я или в Сверх-Я. В идеале-Я каждый человек сохраняет память о праотце; в Сверх-Я память об эдиповом комплексе. Этот комплекс является напоминанием человеку о тех далеких событиях, когда в первобытной орде было осуществлено убийство праотца.