Генетический принцип В.И. Ленин применяет и при анализе последующих этапов идейного развития К. Маркса, сосредоточивая внимание на том, что нового они вносят в разработку собственно марксистского учения. Так, имея в виду статью "К критике гегелевской философии права. Введение", опубликованную в 1844 г. в "Немецко-французском ежегоднике", В.И. Ленин подмечает: "Главное в учении Маркса, это – выяснение всемирно-исторической роли пролетариата как созидателя социалистического общества… Впервые Маркс выдвинул его в 1844 году" (36, с. 1). Этот же принцип применяет В.И. Ленин при анализе возникновения и развития идеи материализма в социологии ("Что такое "друзья народа" и как они воюют против социал-демократов?"), при выяснении развития взглядов Маркса на диктатуру пролетариата ("Государство и революция") и по другим центральным проблемам марксизма. Дело, следовательно, не только в том, чтобы фиксировать, как относился Маркс на том или ином этапе развития своих воззрений к Гегелю, Фейербаху или другому мыслителю (хотя это тоже важно), но прежде всего в выяснении того места, которое занимает данный период идейного развития Маркса в формировании и развитии собственного содержания марксизма; степень разработки этого содержания как раз и определяет отношение Маркса к своим идейным предшественникам и современникам.
Важной стороной ленинской характеристики генезиса взглядов Маркса, обеспечивающей точность и плодотворность, была конкретность анализа каждого этапа развития Маркса, каждого его шага вперед. Такая конкретность проявляется прежде всего в крайне внимательном, бережном отношении Ленина к тексту Марксовых произведений, в фиксировании каждого оттенка развития мысли К. Маркса. Весьма показателен в этом плане ленинский конспект "Святого семейства". Делая выписки уже из первых разделов этого произведения, Ленин, например, замечает: "Маркс подходит здесь от гегелевской философии к социализму: переход наблюдается явственно – видно, чем уже овладел Маркс и как он переходит к новому кругу идей" (38, с. 8).
Как видим, при оценке даже опубликованных при жизни Маркса его работ В.И. Ленин не ограничивается суммарной характеристикой того места, которое они в целом занимают в развитии взглядов Маркса, но считает необходимым вычленять определенные "круги идей", т.е. этапы развития Марксовой мысли.
Ленинский подход к анализу формирования взглядов Маркса оказался столь плодотворным, обеспечил столь точные оценки его ранних работ, что привел к полному признанию и утверждению в марксистской историографии ленинской периодизации. Правда, произошло это не сразу, а после преодоления упрощенно-схематических представлений об этапах духовного развития молодого Маркса. В 20-х годах преобладала так называемая теория фазисов, согласно которой вначале Маркс был последовательным гегельянцем, затем – последовательным фейербахианцем, а переход к диалектическому материализму представлялся как простой синтез диалектики Гегеля и материализма Фейербаха: в начале 30-х годов возникла противоположная схема, по которой идейное развитие Маркса с самого начала определялось якобы воздействием на него со стороны поднимающегося на борьбу пролетариата, что вообще приводило к отрицанию каких бы то ни было этапов формирования его взглядов. В полемике с этими концепциями в полной мере обнаружилась методологическая ценность ленинских принципов периодизации. К середине 30-х годов они стали прочным достоянием историков-марксистов, развернувших, особенно с 50-х годов, широкий фронт исследования процесса формирования марксистского учения.
Однако проблема возникновения марксизма как целостного учения, в единстве всех его составных частей, еще не получила достаточной разработки. В настоящей книге прослеживаются начальные этапы формирования взглядов Маркса в цельное научное мировоззрение, т.е. тот период в его духовном развитии, который обычно и определяется понятием "молодой Маркс". Хронологически этот период заканчивается августом 1844 г., когда началась совместная работа К. Маркса и Ф. Энгельса над "Святым семейством". Идейно-теоретическая эволюция Ф. Энгельса прослеживается в книге по необходимости кратко.
Формирование взглядов Маркса в рассматриваемый период представляло собой весьма сложный процесс. В соответствии с ленинской периодизацией формирования марксизма в данной книге выделяются три основных этапа в духовном развитии молодого Маркса:
I. Первоначальные поиски концепции мира (1837 – 1841).
II. Взаимодействие различных сторон воззрений Маркса в процессе перехода к материализму и коммунизму (1842 – 1843).
III. У истоков возникновения целостного научного мировоззрения (конец 1843 – август 1844 г.).
Каждый из этих этапов, в свою очередь, расчленяется на несколько фаз. На каждом этапе, на каждой фазе своего развития К. Маркс выступал как исключительно цельная фигура – и как теоретик, и как политический деятель, и как личность – со своим целостным "кругом идей". Однако до 1844 г. это еще не была целостность научного мировоззрения, и лишь в 1844 г., начиная со статьи "К критике гегелевской философии права. Введение" и особенно в "Экономическо-философских рукописях 1844 года", взгляды Маркса начинают преобразовываться в качественно новое целое, хотя они еще не достигли своей зрелости. Задача состоит именно в том, чтобы выяснить механизм развития от начальной (идеалистической в своей основе) целостности воззрений молодого Маркса через ряд посредствующих звеньев к появлению целостности научных взглядов.
При этом важно представить развитие взглядов Маркса не только как духовный, интеллектуальный процесс. Это одновременно была и напряженная практическая деятельность, многообразная по содержанию и формам проявления. В личностном плане эта деятельность представляла собой революционный прорыв Маркса, так же, как и Энгельса, через окружавшую повседневность – повседневность привычек и правил общежитейского свойства, ценностей и норм поведения людей, с которыми приходилось общаться, и т.п. "Ничто человеческое мне не чуждо", – любил говорить Маркс. Но повседневность, с которой он так или иначе ощущал свою связанность, была весьма неоднородной. В ней переплетались и отчасти противостояли друг другу мещанско-бюргерские, феодально-монархические и либерально-буржуазные элементы. На разных этапах жизненного пути молодому Марксу приходилось непосредственно сталкиваться с разными из этих элементов. А в целом его развитие представляло собой именно прорыв через все эти косные и чуждые его устремлениям элементы к иного типа жизнедеятельности – революционно-пролетарской, глубоко отвечавшей его собственной натуре. И он не просто разрывал узы буржуазной повседневности, нередко получая за это жестокие удары врагов и бывших друзей, но и активно участвовал в созидании новой, революционно-пролетарской повседневности, обретая в этом деле подлинных друзей и соратников.