г75: "Я" и иной, думать и молиться.
В сказке НРС, 276 купеческая дочь ходила по безлюдному дворцу, проголодалась и думает, как бы она поела: "не успела подумать", а уж перед нею стол с кушаньями. Она подумала, то есть сказала не кому-то другому, а себе-иной, но некто (в НРС, 215 это слуга-невидимка Никто) тоже иной исполняет ее желание. Иной слышит, подслушивает - чёрт - твои мысли. А всякая игра держится на убеждении, что выиграю я, а не кто другой: я, иной для себя, хочу выигрыша как своего-иного, и так каждый игрок. И Рад дурак красному (ПРН, с. 443): дурак иной человек, а красный иной цвет, цвет иного; дурак рад "своей масти" (там же). Но сам для себя дурак скорее зеленый чем красный, ср. дурак прирожденный, самородковый, круглый, зеленый (с. 437). В одной сказке типа Незнайки (Омск., 2) герой, "сделавшись дураком", отвечает на всё зелё-о-но вместо обычного не знаю и получает прозвище Зелёной вместо Незнайка. Зеленый тоже цвет иного, но несовершенного, это цвет растущего, молодо-зелено, а красный - цвет выросшего. Я, дурной иной, тянусь к благому иному. Потому-то слово боговáть может значить "думать" (СРНГ 3. с. 47, ср. словенское bogovati "гадать"), вернее с Богом думать, "т. е. хорошо" (СВРЯ, ст. Бог, и ПРН, с. 462): один девяностолетний старообрядец сказал (Символ. № 21 (1989). с. 125): "Бог если идет к тебе, то является так: ты с собой говоришь - и не знаешь с кем." Напротив, Кто лихо думает, с тем лихой, т. е. сатана, думает, ср. "Лихо думаешь - Богу не молись / нé почто Богу молиться" (ПРН, с. 125, 40 и 51). (↓1: Нужда в ином. - 2: Бог и черт.)
дII
д11: Различение думать и говорить у Достоевского.
Достоевский последовательно выдерживает различение думать и говорить по признаку "про себя - вслух", а не "себе - другим". Свое думать про себя он употребил не меньше 120 раз, а думать себе (лесковское) попалось у него лишь однажды, и то в стилизованном рассказе рассказчика (Честный вор): Вот и думаю себе: начну-ка яЙЙЙ. Говорить! разговаривать сам(а) с собой/собою, равнозначное думать/раздумывать вслух, встретилось раз 20, а думать вслух ни разу. Говорить вслух с собой/собою-дважды: Раскольников, по обыкновению своему, шел не замечая дороги, шепча про себя и даже говоря вслух с собою, чем очень удивлял прохожих. Многие принимали его за пьяного. (Преступление и наказание. 1.3) и Мне показалось входя, что он стоял среди комнаты расставив ноги, опустя голову и что-то говорил вслух сам с собой. (Игрок, 13): обратный порядок отличий не замечен. Сходно с Достоевским употребляет говорить и думать Михаил Булгаков. Разным сочетаниям говорить вслух себе и говорить себе вслух (пример второго: сел Иван Несчастный на дороге - отдохнуть вздумал, и говорит сам с собой вслух: "Эхма! - Без денег и разума нет". Шел мимо купец, услыхал эти речиЙЙЙ НРС, 334) соответствуют разные древесные схемы которые складываются в сетевую схему г6(1).
(↓1: Говорить сам с собой Достоевского. - 2: Вслух и про себя. - 3: Болезненное думание вслух.)
д12: Реконструкция и проконструкция.
В отличие от реконструированного высказывания *Говори поменьше, а думай побольше, построенного "назад", фраза *всё что-то говорил про себя, а иногда и вслух (сам с собою) получена построением "вперед", проконструкцией, можно сказать: ср. этот же термин у В. Топорова. Теор. асп. этим., с. 208 и 211 ("про-конструкция", "про-конструктивный"), и различение проспективного метода и ретроспективного в Курсе общ. лингв. Соссюра, 1.3.5 и особенно 5.1. Но в построенной "вперед" фразе сперва получено говорил про себя из думал по толкованию, то есть реконструкцией, а в построенном "назад" высказывании сперва получено думай из с собою (*говори) проконструкцией. Реконструкция и проконструкция соответствуют анализу и синтезу в смысле Паппа Александрийского - Собрание, 7.1, еще см, Д. Пойа, Как решить, ст. Папп. Сюда же аналитические и синтетические суждения и словосочетания.
д13: Говорить себе вслух и вслух себе.
Думать вслух дает говорить себе вслух, но равнозначное ему говорить себе дает говорить вслух себе. Аналитическое отличие себе в первом случае и вслух во втором появляется хотя позднее синтетического вслух или себе (ср. в пословице Говори с другими поменьше, а с собою побольше), но перед ним, непосредственно при главном слове (и теперь это синтетическое можно опустить). Порядок отличий зависит от того, какое у думать собственное значение, говорить себе или про себя, то есть различаются ли говорить и думать по признаку "другим - себе", новым способом, или по признаку "вслух - про себя", старым способом. Первоначальное говорение себе тоже ведь говорение вслух:
Признак "вслух" посредствует переходу от "другим" к "себе", а "наедине с собой" - переходу от "вслух" к "про себя". Само вслух, бывшее в слух кому, показывает, что вслух себе старше чем себе вслух. У Набокова сама с собой говорила вслух (Подвиг, 7) с переставленным отличием - аналитическим или синтетическим?
д14: Последовательное толкование.
Одно из двух: или сказал сказки значит подумал (вслух) или наше подумал значит сказал (себе). При непоследовательном словотолковании всё толкуемо через всё и неизбежны круговороты вроде "земля на китах, киты на воде, вода на земле" (ПДН 1. с. 284). А последовательное толкование упирается в нетолкуемые слова - неразложимые, несводимые или незаменимые. И тогда встает вопрос, какие из них первичные толкующие слова выбрать, какой порядок вещей, какой мир.
д21: Мысли литературного героя и смысл толкуемого слова.
"Ведь даже такая очевидная, например, фраза: "Иван Иваныч подумал то-то и то-то", - это такая уж условность! Почти абстракция. Кто знает, что он там думал!.." "Откуда он", т. е. автор, "знает? с чего он взял?.." - Битов, Жизнь в ветреную погоду и Пушкинский дом (Отец отца, курсивное отступление). Мысли литературного героя изображаются в его прямой речи, будто он думал вслух, - воссоздание как передача. Но вслух думают наедине с собой, так что это подслушанные мысли: ср. в предисловии Кроткой Достоевского: герой-рассказчик "закоренелый ипохондрик, из тех, что говорят сами с собою". т. е. думают вслух. "Вот он и говорит сам с собой, рассказывает делоЙЙЙ Если б мог подслушать его и всё записать за ним стенограф, то вышло бы несколько шершавее, необделаннее, чем представлено у меня, но, сколько мне кажется, психологический порядок, может быть, и остался бы тот же самый." Так и смыслом толкуемого слова нам служит возможное слово того же говорящего, а не наше собственное слово. Отношение толкователя к слову говорящего похоже на отношение писателя типа Достоевского к слову героя согласно Михаилу Бахтину (сюда же Ахиллес и черепаха из Пушкинского дома Битова). "Произведения Достоевского - это слово о слове, обращенное к слову." (Поэт. Дост… 5.4, ср. "слова о словах" в начале Проблемы текста) - это записанное толкование, можно сказать. Недаром доступное писательской передаче думание вслух, но при других изобрел у Томаса Манна Иосиф-снотолкователь (Иосиф и его братья, 4.3, гл. "Не верю!"): "Я слышал, - сказал Аменхотеп, - чтó ты говорил самому себе. Это еще одна твоя хитрость, еще одно изобретение - говорить с самим собой, как будто у других нет ушей." (↓1: Прямая речь думающего героя. - 2: Представительское отношение к говорящему. - 3: "Заговорить со словом". - 4: Изобретение Иосифа.)