г57: Аналитическое, бывшее синтетическое.
Непарное аналитическое думать себе это бывшее синтетическое "говорить себе": А. Потебня. Зап. р. грам. 3. с. 60–64. 103 и 217 сл, даже считает, что всё аналитическое и безобразное раньше было синтетическим и образным. Таков постоянный эпитет моря синее, если море виделось как "синее поле" жителю полей, ср. у Горенштейна:
Едет Мария в город Керчь день, едет в город Керчь ночь, наутро просыпается, смотрит в окошко, а снега нет, солнце светит, и за полотном без краю и конца синеет поле.
- Это море, - объяснили ей, - вода в нем до самой Турции, чужого государства.
(Псалом, 1); наоборот в анекдоте АТ 1290 Плавают в поле льна, еще см. В. Топоров. Поэт, комплекс моря. Аналитичен постоянный эпитет, синтетичны сравнение, метафора, кеннинг, загадка.
г61: Думание вслух у Платонова в Чевенгуре:
В этом затухающем, наклонившемся мире Дванов разговорился сам с собой. Он любил беседовать один в открытых местах, но если бы его кто услышал. Дванов застыдился бы, как любовник, захваченный в темноте любви со своей любимой. Лишь слова обращают текущее чувство в мысль, поэтому размышляющий человек беседует. Но беседовать самому с собой - это искусство, беседовать с другими людьми - забава.
- Оттого человек идет в общество, в забаву, как вода по склону, - заключил Дванов.
Он сделал головою полукруг и оглядел половину видимого мира. И вновь заговорил, чтобы думать.
Дванов сидел между Гопнером и Фуфаевым, а впереди него непрерывно бормотал незнакомый человек, думая что-то в своем закрытом уме и не удерживаясь от слов. Кто учился думать при революции, тот всегда говорил вслух, и на него не жаловались.ЙЙЙ
Неизвестный Дванову партиец внятно бормотал впереди, наклонив голову и не слушая оратора.
ЙЙЙСзади себя Дванов услышал медленные шаги спускающегося с лестницы человека. Человек бормотал себе свои мысли, не умея соображать молча. Он не мог думать втемную - сначала он должен свое умственное волнение переложить в слово, а уж потом, слыша слово, он мог ясно чувствовать его. Наверно, он и книжки читал вслух, чтобы загадочные мертвые знаки превращать в звуковые вещи и от этого их ощущать.
- Скажи пожалуйста! - убедительно говорил себе и сам внимательно слушал человек. ЙЙЙВерно я говорю, иль я дурак?..
Человек иногда приостанавливался на ступеньках и делал себе возражения:
- Нет, ты дурак!ЙЙЙ
Человек явно мучился.
Яков Титыч своих слов не стыдился.
- Я не говорил, а думал. - сказал он. - Пока слово не скажешь, то умным не станешь, оттого что в молчании ума нету - есть одно мученье чувства…
Ср. детскую "эгоцентрическую речь", посредствующую переходу внешней речи во внутреннюю, по Льву Выготскому - Мышление и речь, 7. О жестовом "думании вслух" (выражение психолога А. Кортландта). когда шимпанзе Уошо называла для себя рассмотренное на журнальных картинках, см. Ю. Линден, Обез. язык. 6.
г62: И у Достоевского
И у Достоевского: "Я еще прежде заметил, что в иные минуты он как будто забывался; забывал, например, что он не один в комнате, разговаривал сам с собою, жестикулировал руками. Тяжело было смотреть на него." - Униженные и оскорбленные, 1.11; "ЙЙЙА! Так вот как! - скрежетал он ЙЙЙ Он кривился, бледнел, пенился: он грозил кулаком. Так шли они несколько шагов. Князя он не церемонился нимало, точно был один в своей комнате, потому что в высшей степени считал его за ничто." - Идиот, 1.7; "ЙЙЙТы чего подслушиваешь? - крикнула она, спохватившись, что проговорилась." - там же. 2.12 - Лизавета Прокофьевна "бормотала" в "чрезвычайном волнении", она думала вслух о князе во втором лице при нем же; "ЙЙЙминутами, надо признаться, совсем как бы забывал обо мне, точно один сидел, и хотя с жаром продолжал говорить, но как бы куда-то на воздух." - Подросток, 3.1.3.
г63: Случай детского думания вслух
Один мальчик в три года девять месяцев, когда отец не разрешил ему что-то, бросился из комнаты - так его распирало - в пустую кухню, чтобы не услышали, и стал там твердить: Дурак папа! дурак папа! Сказать это про себя при отце он еще не мог. Так в древности не читали про себя, судя по Исповеди Аврелия Августина. 6.3. Впрочем, об античном чтении см. А. Гаврилов в ВИД 20, с. 239-51. и в Гиперб. 1 (1994/95), вып. 2. с. 17–45. (↓1: Потебня о молчании.)
г64: Древесная классификация и сетевая.
Различаемые по двоичным признакам "другим - себе", "вслух - про себя" и "наедине с собой - при других" виды говорения образуют на схеме сеть, а не дерево. У древесной классификации есть недостаток, который философы-логики возвели в достоинство: деля понятия по единственному признаку, такая классификация не допускает пересечения понятий и неспособна показать переход одной вещи в другую.
А на сетевой схеме пересекающиеся признаки "вслух" и "себе", "наедине с собой" и "про себя" посредствуют переходу говорения другим в думание при других. Недревесная, "ризомная" китайская классификация животных у Борхеса (Аналитический язык Джона Уилкинса), из которой вышли Слова и вещи Фуко, могла бы быть паутиной, сложной сетью.
г65: Молчаливая задумчивость
Молчаливая задумчивость у Розанова: "С детства, с моего испуганного и замученного детства, я взял привычку молчать (и вечно думать). Всё молчу… и всё слушаю… и всё думаю…" "Ужасно люблю молчаливых: самые содержательные люди, с полным говором в себе." - Уединенное и письмо Э. Голлербаху от августа 1918 (Зв., 1993, № 8, с. 114), в скобках. "Я с самого начала уже был молчалив и задумчив." - а это В. Бибихин в Узнай себя (с. 499): "От молчаливой задумчивости - всё." И Бесконечный тупик Галковского, 373 и 418: "Замолчав же, я стал слышать себя." "Я молчал неделями, месяцами и это создало моё "я"." На вопрос, что дала Антисфену философия, он ответил: "Умение беседовать с самим собой" - Диоген Лаэртский. 6.6, ср. в 4.11 о Ксенократе, но и в 7.174 словцо Клеанта. Обет молчания, исихазм. (↓1: Звучащее слово и немое.)