[14] Цит. по книге: Архим. Kиприан (Керн), "Антропология Св. Григория Паламы", Париж, 1950. с. 334.
[15] Цит. по книге: Архим. Kиприан (Керн), "Антропология Св. Григория Паламы", Париж, 1950. с. 204.
[16] Цит. по книге: Архим. Kиприан (Керн), "Антропология Св. Григория Паламы", Париж, 1950. с. 361.
Иконологические заметки
Краткое предисловие
Прошу прощения у читателя за предельную краткость и сжатость этих "Иконологических заметок". Виной тому предельная недостаточность времени. Многие меня пойму. Но я решил, что, если писать более пространно и, соответственно, легче читаемо и понимаемо, то, скорее всего я не напишу этого никогда. Очень буду рад обсуждению и критике
С уважением , Виктор Капитанчук.
Надеюсь, заметки будут продолжены.
1.Смысл и жизнь, мужчина и женщина
Гёте в "Фаусте" писал, и это стало общим местом: "Теория, мой друг суха, но вечно зеленеет древо жизни".
Теория? Если под "теорией" понимать "смысл" , то не всегда и не для всех "теория суха". Вот Бердяев в "Самопознании" сказал о себе: "Я не любил "жизни" прежде и больше "смысла ", я "смысл" любил больше "жизни".
Всё земное отображает высшие божественные Первообразы, соответствует ипостасным (личностным) свойствам Лиц Св. Троицы. Есть соответствие между "смыслом" земной жизни и Логосом (Словом, Смыслом), Сыном Божиим. Есть соответствие между земной "жизнью" и Духом Святым – Жизни Подателем. Род человеческий, разделённый на мужчин и женщин в этом разделении несёт соответствующее различие. Мужчина – более (по преимуществу) образ Логоса, женщина – сосуд Духа Святаго. Не абсолютно, но по преимуществу. Ведь и мужчина – мужчина только по преимуществу, есть в нём и женственное. Также и женщина – женщина только по преимуществу, есть в ней и мужское.
Можно условно сказать, что женщина – это жизнь, источник жизни. Мужчина – смысл, цель и оправдание жизни. "И нарёк Адам имя жене своей: Ева (т. е. Жизнь), ибо она стала матерью всех живущих" (Быт. 3; 20) Имя женщины было "Жизнь", но он узнал и нарёк его мужчина.
Однажды меня спросили, что меня привлекает в женщине больше всего. Конечно, возможность совместных эмоциональных переживаний. В то время как в мужчине – возможность совместного логосного творчества. Извечно женщина – муза, вдохновительница мужчины – творца. Не со всякой женщиной возможны эмоциональные сопереживания, как и не со всяким мужчиной возможно совместное творчество. Необходим некий резонанс понимания, связанный с особенностью каждой личности. Но об этом после.
2.Типы людей и понимание между ними
Образ Божий иконически отображён на всём тварном мире. Нет и не может быть никакой окачественности всего тварного, что не было бы отражением образа Божия, потому что нет никакой другой причины ничего сущего, кроме Бога. Вот и душа каждого человека во образ Святой Троицы имеет три грани: свой ум (во образ Отца), своё слово (логос) (во образ Сына Божия) и свой дух (волю, жизнь), (во образ Св. Духа). Таково учение святых Отцов.
Но, каждый человек уникален и неповторим. В чём же причина? Очевидно, что в каждом человеке ипостасные свойства Каждого из Лиц Св. Троицы в душе его отображены в различной степени. Один больше сообразен Отцу, другой – Сыну, третий Духу Святому.
Возможно, что в одной душе по преимуществу отображены свойства Отца и Сына, примерно в равной степени, в другой – Отца и Духа Святаго, в третьей – Сына и Духа Святаго. Тогда мы имеем уже шесть различных типов людей, непохожих один на другого. А сколько возможно вообще таких типов?
Рассмотрим такой пример. Видимый физический свет всегда воспринимался человечеством как тварный образ Божества. Однако, мы знаем, что все цветовые оттенки света могут быть образованы тремя основными цветами: Красным, жёлтым и синим. Эти цвета так и называют: "основными". И есть три дополнительных цвета: Оранжевый, фиолетовый и зелёный. Они образуются смешением двух из каких-либо трёх основных. При добавлении третьего получается полнота – белый свет, потому эти цвета и называют дополнительными. Но возможны и другие оттенки, в зависимости от того в каких пропорциях будут смешаны основные цвета. И оттенков этих может быть бесконечное множество. Также и уникальных, неповторимых людей, отображающих свойства божественных Ипостасей может быть теоретически бесконечное множество, в зависимости от того, как в них отображены ипостасные свойства Лиц Святой Троицы. Именно этим и определяется духовное лицо самого человека, его уникальность, бесконечная ценность, ибо только он так отображает Святую Троицу, как никто другой. И только полнота собора всех лиц может явить полноту отображения Образа Божьего. А уж сколько людей будет реально в человечестве – от нас скрыто, это – тайна.
Не могу не обратить внимания на два чуда: Три и только три основных цвета дают полноту всех возможных цветовых оттенков. И второе: в солнечном свете красный и фиолетовый концы смыкаются, образуя замкнутый круг, что необъяснимо с точки зрения современной физики и медицины. Воистину, видимый физический свет – икона Божия.
А вот теперь вернёмся к возможности понимания, резонанса между людьми. Чем ближе их сходство в отображении божественных свойств, например, в их душах одинаково сильно логосное начало, тем легче понимание между ними. (Пользуясь нашей моделью, скажем, чем ближе их цветовые оттенки) Чем менее схожи в этом отношении люди, тем понимание труднее, тяжелее крест любви, который они должны понести, чтобы понять друг друга. Но есть в этом огромное преимущество: любя и понимая по мере любви другого, они обогащают себя тем познанием, которое было для них прикровенно в их естественном состоянии. И ещё одно замечание. Если встречаются люди, у которых сильно выражены те или иные конкретные свойства, то, несмотря на различие понимание прежде всего будет именно в этой области схожих свойств. Пример. У одного ярко выражено отеческое и логосное начало, а у другого – логосное и пневмическое, т. е. отображающее свойства Св. Духа. Ясно, что легче всего понимание возникнет в логосной области. Это может быть наука, литература, различного рода исследования, поиски "смысла", который дороже "жизни".
3.Смысл цвета как иконы
Вот этот действительно чудесный цветовой круг. Он не имеет разрывов, начало и конец его соединяются. И это несмотря на то, что с точки зрения современной физики они находятся на разных полюсах шкалы изменения длины волны (или частоты колебаний) электромагнитного поля, которым объясняет современная физика природу видимого цвета. "Поистине, на свете есть многое, друг Горацио, что и не снилось вашим мудрецам". И второе: всё бесконечное многообразие цветовых оттенков может быть получено различным сочетанием трёх и только трёх основных цветов – жёлтого, красного и синего.
Таким образом перед нами тварная икона, отображающая всё многообразие свойств тварного мира, являющегося тварной иконой свойств трёх божественных Ипостасей. Каждая реальность тварного мира, в том числе и человек, и душа каждого человека может быть сопоставлена с точкой на этой цветовой окружности. Это будет означать какие именно свойства Божественных Ипостасей отображает она и в какой степени. Определить свою точку – значит найти себя. Конечно на окачественность души влияют многие факторы земной жизни, но главное онтологическое различие и неповторимая уникальность каждой тварной ипостаси коренится в том, каким образом отображает она божественные свойства, какой именно уникальной иконой Божественных Ипостасей она является. Многие учёные пытались понять смысл того или иного конкретного, конечно, прежде всего основного цвета. Это, например, такие имена. как Гёте, П.А. Флоренский, Штейнер. Гёте считал даже, что самое значительное из того, что он написал посвящено именно этой теме.
Однако, когда читаешь их работы, то поражает, насколько произвольны их суждения, насколько основаны на частностях личного эмпирического опыта, и на отсутствии безусловных онтологических оснований.
А между тем, оно есть и его можно легко непосредственно созерцать и его хорошо знает каждый человек, когда – либо взглянувший на небо.