Сама ценность в любой религии заключается в рациональном, т. е. человек понимает, что безнаказанно совершать что-то плохое не может никто, и что человек истинен в том случае, если стремится стать лучше. Не нужно отклоняться в сторону плохого, а неуклонно следовать к хорошему, тогда и человек будет чист перед собой и Богом. Приемлемость дел для себя должно сопутствовать в лучшей перспективе. Конечно, эгоизм тут неуместен. Все плохое является иррациональным и неприемлемым в душе даже для тех людей, которые делают плохое. Плохой человек или даже грешник будет ощущать свою безнаказанность до поры до времени, пока Бог не лишит его этой уверенности и не воздаст по заслугам.
Грешник не ощущает такую ответственность перед Богом, как святой, но и от тех, кто не признаёт Иисуса Христа, он же и отворачивается. "А кто отречётся от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцом Моим Небесным" (Мф. 10:33). У Бога перед праведными верующими есть ответственность вознаградить за страдания и лишения. У дьявола нет такой ответственности перед грешником. При жизни грешному человеку, который принял зло, дьявол может потакать и помогать, но после смерти он отворачивается от него.
Глава 12. Церковь – правда
Некоторые скажут: "Правительство пытается манипулировать обществом посредством церквей и храмов". Глухому иногда будет казаться, что про него что-то говорят. Будут ли священнослужители изгонять бесов из тел или исцелять больных, зная, что они в тайном сговоре? Вряд ли такие явления будут возможны. Если человек находится в каком-то сговоре, мало того, что он не может совершать эти деяния, но и не смог бы делать другие вещи. Например, в храме каждую неделю совершается литургия. Для её совершения раньше необходимо было очень долго стоять и читать молитвы. Сейчас она проводится быстрее, но суть от этого не меняется. Сможет ли человек, полный лицемерия от пребывания в сговоре, делать это? И какой тогда в этом смысл? Сан священнослужителя даётся по вере человека, и как тогда этот сан может даться тому, у кого в глазах лукавство? Если бы это было так, то священнослужители сами бы перестали заниматься различными духовными делами. Наверняка такое мнение сложилось потому, что многим людям, которые приходят в церковь для разговора со священником, кажется, что его намерение не совсем искреннее. Так происходит потому, что его не понимают из-за заблуждений, которые внушают те силы, которым это необходимо (бесы).
Верующие туда ходят к духовным людям. Глубоко духовные люди понимают, что Церковь – это отдельная часть мира, и если там будет царить лицемерие и подчинение, то не только люди негативно на неё настроенные, но и все остальные будут относиться к ней с недоверием. Сейчас предвзятое отношение к Церкви складывается в связи с тем, что это становится модным. Это недоверие появляется у людей, считающих, что они видят больше, нежели эти добрые агнцы, приходящие в церковь. Но мудрость человека является тогда большой, когда он находит опровержение своему недоверию в этом плане.
Говоря о священниках, предвзятое отношение имеется и к ним в том числе. Если священнослужитель имеет схожие нюансы в поведении или в разговоре с другими людьми, то это не значит, что он плохой священник. Священнослужитель – это человек, значит, и ему присущи человеческие черты в характере.
Многие греховные люди находят причину осуждать Церковь и всю религию. Оригинальности в том, чтобы осуждать Церковь, нет. Всегда находились люди, которые не понимали и осуждали её и всё, что с ней связано. А сейчас, когда есть телевидение и тем более интернет, можно с лёгкостью это делать. Исключительность в мире – это громадная вера. Когда в ком-то есть такая вера, он сделает всё, чтобы угодить Богу в ней, а значит, и себе в нравственности.
Есть люди, которые могут даже приводить различные доводы в пользу осуждения религии и Церкви. Не стоит соглашаться со всем, что говорят. Церковь существует две тысячи лет, из неё вышло множество святых. Будет ли существовать истина вместе с лицемерием? Есть те религиозные организации, к которым следовало бы относиться настороженно и даже плохо, это секты, но не стоит путать истинную Церковь с неправдивыми организациями по выманиванию денег.
Позволит ли Бог благоволить святым в церквах, если Церковь будет всего лишь способом манипулирования обществом, т. е. ложью? Религия – это то, что можно опровергать, но разве будет достойным и совестным, если люди отрекутся от религии и перестанут верить в Бога? Начали бы творить всё, что только заблагорассудится. В России, думаю, люди бы страдали без чего-то духовного.
Храмы строятся для приобщения людей к вере и для того, чтобы эти святые места помогали людям. Они для обретения власти над людьми. Разве не видно, что преступность по-прежнему высока, притом что страна считается очень верующей? Цель христианства состоит в выработки духовных качеств.
Благое состоит в том, чтобы население приобщилось к Богу, и стало меньше преступлений.
Вести разговоры о манипуляции обществом очень легко, ведь некоторым, кажется, что это именно так. Но только человек, который вглядывается глубоко, не размышляющий поверхностно, может увидеть Церковь как часть жизни и понять, что в ней – идеи, подходящие для него.
Многое можно обвинить в двусмысленности. Почему спорт не обвиняют в подчинении умов? Хотя прививание людей к спорту очевидно. Наверное, потому, что людям хорошо знакомы как спортсмены, так и их интерес в спорте. Ещё потому, что многие занимались спортом, и никакой власти они там не видели. Людям, которые никогда не ходили в храмы, очень просто критиковать Церковь. Не видя то, чем занимаются люди в рясах, людям приходят на мысль разные идеи. Тогда как деятельность спортсменов очевидна – это лишь занятие для себя.
О гипотезе о власти церквей над людьми очень удобно говорить, потому что у человека появляется мысль: "Действительно, а чем это они там занимаются?". Церковных служителей обвиняют в этом, потому что не понимают, зачем действительно эти церкви нужны, и не видят определённый род деятельности людей, служащих в них.
Если бы люди были менее озлобленными и больше думали об искоренении своих пороков, то не возникало бы такой неприязни к религии. Есть люди, которые долгое время избегали нравственных устоев, и поэтому, живя в разладе с духовным миром, нет желания приобщаться к нему сейчас. Нет понимания истинных ценностей, которые есть в Церкви и во всём, что с ней связано. Служители Церкви становятся таковыми для отстранения от мирского и суетного, чтобы нравственно возвыситься. Просто одни это понимают, а другие не видят и, к сожалению, не изъявляют желание принять.
Настоящий дух человека в вере. Это сила, которая исцеляет больных без лекарств, заставляет не сомневаться и не отступать от преград. Не сокрушая и не утруждая себя в вере (в какой бы то ни было), человек лишается надежды. Если человек верит в себя, это сильно влияет на него в лучшую сторону. После обретения веры в Бога на самого человека оказывается благое влияние.
"Верующий в Него не судится, а неверующий уже осуждён, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия" (Ин. 3:18).
Глава 13. Атеизм есть искушение
Нас окружает множество искушений и соблазнов. Человек, понимающий, что это зло, ищет ещё больший толчок в преодолении их в религии. Можно объяснить, что Бога нет, можно объяснить, что дьявол правит миром, но всё-таки благоразумие является большим препятствием для этих заблуждений. Чем сильнее осознавать благое в религии и не развивать эти заблуждения, тем это будет разумнее и сильнее. Приносящий заблуждение будет вразумлен истиной. Несущий благую истину может пострадать за неё, но будет вознаграждён и спасён на небе.
Если человек зависит от сладкого плода, то это приведёт к пороку. Атеизм – это то, что завуалировано как что-то трезвое и современное. Но на самом деле это опровержение истины и не что иное, как сильное оружие Сатаны против человека. Людей привлекает исключительность в этих идеях о беззаконии в мире, и это является ошибкой ошибок. Сатана использовал науку для опровержения религии, тем самым заставив сомневаться в правоте слов пророков и Мессии (Иисуса Христа). Такое заблуждение – это та сторона, которую принимают добровольно. Если объяснить все красочно и с наименьшим количеством ошибок, то человек может быть ввергнут в это заблуждение.
Но в церковь, как правило, приходят добровольно и без навязывания, потому что человек понимает добро как нечто правильное и целесообразное. Но всё равно остаются сомнения, которые исключаются путём их опровержений у себя в голове. Христианин пытается понять, всё ли он правильно делает, постоянно находя положительный ответ. Скорее, это ответ не логический, а духовный, который сильно ощущают в той или иной степени духовные люди.
Понимание того, что религиозные ценности являются приоритетом в судьбе этого мира (без мира в душе не будет мира и вокруг) ещё не достигнуто повсеместно. Если приумножать те достоинства в человеке хотя бы в малом количестве, то результат для всего человечества будет громадным, и двигаться дальше оно будет громадными шагами.
В начале жизни человек очень светел, но с годами разум затмевается. У одних это проявляется в озлобленности, у других – в гордыне, у третьих – во вреде ближнему. Иногда избыток этих качеств вразумляет человека прийти к осветлённой дороге, т. е. к Церкви. И чем запущенней человек, тем путь по этой дороге будет сложнее.
Чем человек светлее, тем легче ему понять Бога. И чем больше это понимание, тем больше вероятность того, что он не оставит Бога.