Книга Люндквиста "Люди в джунглях" посвящена одному из ранних периодов (1934–1939 гг.) пребывания автора на самом большом, но малонаселенном острове Индонезии - Борнео.
Содержание:
Предисловие 1
От автора - (предисловие к русскому изданию) 3
Борьба начинается 3
Борьба продолжается 8
Боевые товарищи Асао 10
Джарджа 12
Сари 12
Ибаны 15
Убийца 19
Колдунья 19
Первые китайцы 21
Только кули 21
В Сингапур за китайцами 22
Одержимость и суеверие 24
Кровожадный дикарь 25
Люди сердца 27
Охота 29
Амок 30
Про игрока, девушку легкого поведения и скомороха 32
Средство от несчастной любви 35
Редкостная добыча 36
Примечания 38
Эрик Люндквист
Люди в джунглях
Предисловие
Советский читатель уже знаком с известным шведским писателем Эриком Люндквистом по его очеркам о природе и людях Западного Ириана и других островов . Автор прожил в Индонезии около 30 лет, работая сначала в качестве служащего голландской лесодобывающей компании, а затем, после достижения Индонезией независимости, - в качестве преподавателя. Четырнадцать книг о жизни различных племен и народностей Индонезии - таков итог его плодотворной деятельности с тех пор, как в начале тридцатых годов он впервые ступил на землю этой прекрасной страны.
Книга Люндквиста "Люди в джунглях" посвящена одному из ранних периодов (1934–1939 гг.) пребывания автора на самом большом, но малонаселенном острове Индонезии - Борнео. Остров этот был назван так европейцами. Теперь ему вернули его индонезийское название - Калимантан. Но так как в книге речь идет о периоде колониального господства на этом острове, то в ней правомерно будет сохранить его старое название.
До самого последнего времени остров Борнео был одним из малоисследованных, "загадочных" островов мира, на которые европейцев привлекали прежде всего особенности природы, обычаев и быта их населения. Именно об этом повествует в своих книгах Э. Люндквист. Но ого рассказы резко отличаются от произведений большинства европейских авторов, увлекающихся "сенсационной экзотикой", стремящихся поразить читателя. Для Э. Люндквиста главное - это люди. Искренняя симпатия к простым людям Индонезии красной нитью проходит через все его произведения.
Будучи человеком большой души (или, пользуясь терминологией автора, - "человеком сердца"), он сумел подобрать ключи к сердцу каждого индонезийца, с которым ему приходилось жить и работать. И сердца эти открылись ему и говорили очень многое. Они сказали ему, в частности, что перед ним не "дикие туземцы", с которыми можно говорить только "языком пулеметов", а обыкновенные люди со своими радостями и горестями, заботами и досугом. И такими он сумел донести этих людей до нас.
В книге "Люди в джунглях" читатель найдет и яркое описание природы Борнео, его растительности и животного мира. Но уже само название книги говорит о намерении автора рассказывать прежде всего о людях. И действительно, перед нами проходит вереница различных образов. Читатель запомнит находчивого и талантливого, бескорыстного и отзывчивого хаджи Унуса; "девушку легкого поведения" Айшу, которая, оказавшись вынужденной торговать своим телом, сумела сохранить душевную чистоту и непоколебимую волю; одаренного "скомороха" Рахмана, моториста Асао и многих других.
Не без интереса прочтет эту книгу и специалист-этнограф. Обладая острой наблюдательностью, Э. Люндквист очень тонко подметил специфические этнические черты представителей различных племен и народностей Индонезии. Читатель познакомится с отчаянно храбрыми, деловитыми и смекалистыми ибанами, буйными и вспыльчивыми бугами, мягкими и добродушными яванцами, словом - с самыми разнообразными представителями населения бывшего Борнео.
Э. Люндквист - не сторонний наблюдатель описываемых им событий. Он сам активно участвовал в них, играя немаловажную роль в системе империалистической эксплуатации, складывавшейся в результате вторжения иностранного капитала в первобытнообщинный строй бывшего Борнео. Поэтому для читателя представляет несомненный интерес эволюция социальных и политических взглядов автора, совершившаяся под влиянием непосредственного контакта с тем, что обычно принято обозначать собирательным словом "колониализм".
"Люди в джунглях" - искренний монолог эмоционального человека, который в своей откровенности не щадит себя. Попробуем судить о нем и его книге, исходя из этого.
В предисловии к русскому изданию автор сам говорит о конечных результатах этой эволюции, о том, в частности, что псе его прежние представления были опрокинуты, что он "научился совсем иначе смотреть на жизнь". Когда Э. Люндквист впервые ступил на землю Индонезии, он еще думал, что "колонии нужны и оправданны", что "белые и впрямь выше "цветных" народов". Но постепенно он проникся убеждением, что для народов бывших колоний и полуколоний "коммунизм - единственный путь к лучшей жизни". Таковы главные, важнейшие итоги эволюции взглядов автора. Однако в хронологических рамках данной книги эволюция взглядов автора еще не завершается полностью и он (вполне справедливо) но забегает вперед и излагает их, так сказать, в первозданном виде. В то же время как в самой книге, так и в предисловии в суждениях автора проскальзывает некоторая противоречивость.
Молодой Э. Люндквист приезжает в Индонезию полный самых искренних и лучших побуждении. Он хочет покорить джунгли, создать город там, где раньше не ступала нога человека. Он всецело отдается этому делу. "Сперва, конечно, было интересно, - пишет он. - Разве не увлекательно - вступить в схватку с джунглями!" (стр. 198). По шли недели и месяцы упорной работы, джунгли начинали понемногу сдаваться, однако молодой энтузиаст стал обнаруживать, к своему удивлению, что это не приносит ему удовлетворения. Он все чаще и чаще задумывается над смыслом этого изнурительного труда, задается вопросом, ради чего он и тысячи индонезийцев все свои силы отдают покорению джунглей, страдают от малярии, рискуют жизнью.
Эти размышления неизбежно приводят автора к выводу, что не благородные побуждения, а "жажда наживы, обуревающая голландских капиталистов", и "чистоган" являются для них главными движущими мотивами; что трудятся они в интересах "нескольких господ" в Амстердаме, которые "озабочены том, как выручить побольше прибыли со своих капиталов" (стр. 45). Э. Люндквист осознает, что он стал "рабом предприятия": "Я стал рабом пяти тысяч кубометров леса в месяц. А воображаю иногда, будто покорил джунгли!" (стр. 198).
Сознание своей порабощенности капиталом лишает труд того духовного содержания, которое Люндквист надеялся в нем найти, приехав на Борнео. В душе его растет чувство неудовлетворенности и раздвоенности, ибо он видит, что его субъективно благородные и добрые намерения объективно оборачиваются для местного населения порабощением и подчинением иностранному капиталу. С горькой иронией рассказывает Люндквист о тех низменных методах и приемах, при помощи которых осуществлялось это порабощение (стр. 29, 40, 47). В ход идет все: специально организуемые притоны для азартных игр, женщины легкого поведения, опиум. Колонизаторы не останавливались ни перед чем, чтобы удержать рабочих в подчинении компании, используя их слабости и неведение. Эти страницы книги содержат наиболее яркое разоблачение мнимой "цивилизаторской миссии" империализма в колониях.
Тесное общение с простым трудовым народом Индонезии приводит Э. Люндквиста к тому, что он восстает против "неумного и близорукого в своей основе воззрения", отрицающего равноценность цветных и белых людей (стр. 142). Автор убедительно и страстно доказывает, что подлинно человеческие чувства и черты, такие, как доброта, честность, смелость, смекалка и т. п. - достояние не только "цивилизованных стран" Запада и "белых" людей, а равно присущи и народам Индонезии, на какой бы стадии развития они ни находились.
Следует отметить, что именно в этом вопросе проявилась также и непрочность материалистических воззрений автора. Так, он пишет: "Расовые предрассудки - одна из наиболее отвратительных цепей, которыми глупость сковала человечество" (стр. 142, подчеркнуто мною. - Н. С. ).