М : Ваше текущее переживание бытия подобно болезни. Я существую без этого бытия. Все мои действия направлены не на получение удовольствия от этой болезни, а чтобы сделать её выносимой. Моё Истинное Я свободно от этой болезни.
П : Должно быть, сотни людей получили пользу от вашего учения.
М : Я потратил много усилий и энергии, чтобы передать это знание людям. Но не спрашивайте меня, что они с ним делают.
П : Объясните, пожалуйста.
М : Они заняты своими бытовыми делами. Что ещё они могут делать? Чтобы получить пользу от учения, человек сначала должен быть готов к этому. Невозможно научить всех.
Наша форма и личность меняются каждый миг. С детства и до старости человек проходит множество стадий. Это старое тело тоже отпадёт. Зачем беспокоиться о чём-то, что всё время меняется? Если вы сами всё время меняетесь, как вы можете удержать то, что выучили или чем владеете?
Вы не прикованы к своему телу
29 ноября 1979 г.
Посетитель : Должен ли я отказаться от своей обычной жизни ради духовного совершенствования?
Махарадж : Лучше откажитесь от отождествления со своим телом. Всегда помните, что вы - не тело. И затем делайте что хотите.
П : Должен ли я медитировать?
М : Сохранять полное осознание того, что вы не являетесь телом, и есть медитация. Вы знаете, что у вас есть тело, благодаря вашему сознанию. Для начала, зная, что вы не тело, позвольте сознанию быть вашей формой.
П : Мне трудно забыть, что я тело.
М : Забудьте прошлое. Сейчас вы здесь, и вам говорят, чем вы являетесь. Доверьтесь, и желаемое постепенно случится.
П : В чём разница между мумукшу , тем, кто желает быть реализованным, и садхакой , духовным ищущим?
М : У мумукшу есть тело, но ищущий бестелесен. Из-за вашего отождествления с телом на вас распространяются смерть и перерождение.
П : В чём разница между ищущим и мудрецом, или сиддхой ?
М : Сиддха достиг абсолютного. Нет ни малейшего сомнения, что он не является телом с именем и формой. Он больше не индивидуум, не мужчина и не женщина.
П : Разве сиддха - не тот, у кого есть духовные силы, сверхспособности?
М : Нет. Сиддха - тот, кто упрочился в своём Истинном Я.
П : Помнит ли мудрец своё неведение до того, как он стал мудрецом?
М : Так же как солнце не знает тьмы, мудрец не знает неведения.
П : Я больше хочу избавиться от боли, чем познать своё Истинное Я.
М : Для этого вам нужно избавиться от неведения. Тогда для вас также не будет ни смерти, ни перерождения. Познание своего Истинного Я подобно восходу солнца - вы видите вещи ясно, такими, как есть.
П : Моё тело было рождено, не я.
М : Ваша форма - сознание, или знание, и неведение рождения не может её затронуть. Поэтому вы не испытываете переживание рождения.
Вы должны познать сознание, чтобы уничтожить всё неведение. Я должно познать Себя.
П : Что происходит в момент так называемой смерти?
М : Дыхание жизни и ум покидают тело. Поскольку сознание бесконечно и пронизывает всё, ему некуда уходить. Ещё не уйдя, оно уже там. Просто из сознательного оно становится бессознательным. Это подобно остыванию горячей воды, когда гасят огонь.
П : Что такое видехи , или бестелесное существование?
М : Из-за саттвы , тела пищи, я узнаю, что я есть. Это не значит, что я есть тело. Я независим от тела и всеобъемлющ. Тело имеет форму и получает имя. Но эти имя и форма не относятся ко мне.
П : Есть ли у Атмы , или Истинного Я, какое-то "я есть", или вкус "я"?
М : Нет. Это чистое Бытие. Это недвойственное состояние. Вместе с отождествлением с телом приходит "я" и отдельная форма. За этим следует "моё" и "меня". Все свои переживания оно принимает за знание. Всё это ведёт к несвободе.
П : Бывают случаи, когда те, кого считают умершими, "оживают" по дороге к месту кремации. Каков точный признак того, что человек мёртв?
М : Нужно подождать и понаблюдать за кожей человека. Если вы заметите, что на ней появились припухлости, то это точный признак того, что дыхание жизни покинуло тело. Отсутствие припухлостей указывает на присутствие жизненного дыхания в теле, что может привести к "оживлению".
П : Я вижу вас перед собой, почему вы говорите, что не рождались?
М : Если мы рождались, мы должны знать о своём рождении. У вас есть знание о своём рождении?
П : Нет.
М : Вы сформировали привычку верить во всё, что вам говорят. Я этого не делаю. Я не стану подписывать бумаги в поисках подтверждения того, что был рождён.
Может ли пробуждение возникнуть без предваряющего его состояния сна?
П : Нет.
М : Пробуждение - это знание, а сон - неведение. Сон даёт состоянию пробуждения силу существовать и продолжаться какое-то время. Одно состояние всегда следует за другим.
П : Означает ли это, что пока мы в теле, мы всегда спим?
М : Вы не прикованы к своему телу, вы - везде. Ограничения существуют только в вашем воображении. Сон необходим, чтобы затем пришло состояние пробуждения, или знание. Каждая человеческая форма - дитя неведения. Давайте на этом прервёмся, потому что пришло время вечерних бхаджанов .
С каких пор вы есть и благодаря чему?
30 ноября 1979 г.
Махарадж : Вы знаете, что вы есть, что вы существуете. Эта память - качество эссенции пищи вашего тела. Если эти пищевые соки высохнут, ваше бытие исчезнет. Эти пищевые соки называются саттвой , её качеством является сознание, или бытие. Слово саттва происходит от сат (существование) и тва (ты). Это означает, что вы в действительности являетесь существованием. В каждой живой форме сознание всегда сопровождается дыханием жизни. Все действия происходят благодаря этому дыханию жизни.
Человек знает, что он есть, благодаря телу пищи. Но кто именно это знает, невозможно выразить словами. Все наши мысли в этом отношении будут лишь представлениями или концепциями. Мистер или миссис Некто - это концепция.
Это относится ко всем вам. У вас нет ни имени, ни формы. Вы воображаете, что являетесь своим телом и что данное ему имя - это ваше имя. Если бы вам не дали имя, как бы вы себя называли?
П : Никак.
М : Вы приняли своё имя, потому что вам столько раз его повторяли. Имя может понадобиться для практических целей, например, чтобы обращаться к вам, в школе, в институте или для счёта в банке.
П : Я чувствую, что мой гнев и ненависть усиливаются, и моя способность не привязываться к телу становится слабее.
М : Гнев и ненависть теряют значение, если у вас нет тела. Ваше чувство бытия - это не вы, это качество тела пищи. Поймите это.
П : Но я беспокоюсь, потому что мой ментальный контроль ослабевает.
М : Истинное знание себя - это единственное решение вашей проблемы. Благодаря этому знанию исчезнут все ваши надежды, желания и стремления, а с ними уйдут гнев и ненависть. Когда вы увидите себя как бесформенное, все ваши проблемы улетучатся.
П : В чём разница между отождествлением с телом-умом и неотождествлением с сознанием?
М : Нет никакой разницы.
П : Я могу прийти к своему изначальному вопросу?
М : Может ли какой-то вопрос предшествовать вашему так называемому рождению? Когда ребёнок рождается, каков его изначальный вопрос? Наше знание того, что "мы есть" (наше сознание), - это материальное знание, верно? Разве не так?
У новорождённого ощущение бытия ещё спит, оно постепенно пробуждается в течение трёх-четырёх лет. Все вопросы, которые не смотрят в корень сознания ребёнка, в источник сознания, несущественны.
Вы думали об источнике сознания?
(Нет ответа.)
В течение нескольких месяцев тело младенца - это кусок мяса. Что в нём есть, кроме материи пищи? С каких пор вы есть и благодаря чему? Благодаря чему возник этот источник, или ребёнок? Какова причина сознания?
Жизнь длится, пока есть влага в тканях тела. Если влага уйдёт, жизнь закончится. Возможно, вы не сможете уловить то, о чём мы здесь говорим.
