Нитин Рам,
автор книги "Зов Я: Медитации Самонапоминания"
Поиск или понимание?
Поиск основан на некой причине,
Понимание не имеет причин!В поиске есть усилие и цель,
Понимание же спонтанно и не требует усилий!В поиске нет Понимания,
В Понимании же отсутствует "ищущий"!Поиск состоит из ищущего, поиска и искомого,
В Понимании же эта троица отсутствует!Поиск состоит из стадий, промежутков и практик,
Понимание же вечно и не зависит от них!У поиска есть цель,
В то время как природа Понимания лишена цели!Поиск поддерживается слушанием, чтением и размышлением,
Понимание же поддерживает само себя (независимо)!В поиске доминирует страх забыть собранное знание,
В то время как в Понимании отсутствует даже мысль о том, что что-то понято!Основа поиска - двойственность,
Понимание же - безосновная недвойственность!Поиск - это вечно меняющееся состояние,
Понимание - это состояние "без состояния"!В поиске есть замо́к и происходит поиск ключа,
В Понимании есть ясная убеждённость, что
Ключ и замок никогда не разделялись!Джай Гуру
Нитин Рам
Почему жизнь полна борьбы?
26 ноября 1979 г.
Посетитель : Я задаю вам вопросы, и вы отвечаете. Такое ощущение, что для вас все эти вопросы не важны. Могу я узнать, что для вас важно?
Махарадж : Что самое важное в вашем повседневном опыте?
П : Я не знаю.
М : Вы знаете, что вы есть, что вы существуете. Что может быть важнее того факта, что вы есть? Самое важное - это ваше бытие, или ваше сознание. Но "я есть" - это качество вашего физического тела, тела пищи. Пока сознание присутствует, вы можете приобретать знания о мире и гордиться ими. Однако всё это продлится лишь до тех пор, пока в теле не высохнут соки пищи. Когда соки высыхают, Васудева , или тот, кто чует своё бытие, исчезает.
П : Моё так называемое существование зависит от соков пищи.
М : Когда вы вернётесь в свою страну, люди спросят вас: "Какое знание ты там получил?" Что вы ответите?
(Молчание.)
Имя всему этому - знание, или джняна . За пределами этого виджняна , или Парабрахман . Непроявленное проявилось с появлением сознания ребёнка, или индивидуальной души.
П : Я и есть тот ребёнок.
М : Когда вы здесь, говорите только о своём собственном опыте. Разве не это сознание ребёнка отвечает за ваше знание о мире? Если бы этого сознания ребёнка не было, вы бы сейчас задавали какие-то вопросы?
(Нет ответа.)
М : Вначале появляется сознание, которое подобно пространству и наполнено любовью к себе. Это любовь к существованию. Кто бы ни приезжал сюда, как бы хорошо он ни был образован, я знаю, что именно приехало, и я хватаюсь за это. Без этого ни он, ни я не могли бы разговаривать.
П : Можно ли изменить сознание ребёнка на сознание взрослого?
М : Это всё равно что спросить, как увеличить пространство. Разрушьте здания, и пространства станет больше. Бытие - это качество пищевых соков. Когда они исчезают, бытие погружается в состояние небытия. Сознание ребёнка - это не знание, а неведение. Прежде сознания нет никакого чувства "я есть". Это высшее Знание, или виджняна , или Парабрахман . Из этого непроявленного состояния небытия возникает сознание ребёнка. Как оно может быть знанием? Сознание - это материальное знание, поскольку это качество саттвы , или соков пищи. Без саттвы сознание не может проявиться.
П : Разве то, что я родился, не везение? Разве сознание - не благословение?
М : Появление бытия из состояния небытия - величайшая ошибка.
П : Вы хотите сказать, что парам не следует производить потомство?
М : (по-английски) Взгляните на себя.
П : Почему жизнь полна борьбы?
М : Вы должны были заметить борьбу между пятью элементами. Эта борьба изначально существует на земле. Каждое зёрнышко риса, пшеницы и так далее состоит из пяти элементов. Эта борьба уходит корнями в вашу пищу. Все живые существа питаются ею и, следовательно, разделяют эту борьбу.
Подобно тому как человек подвержен воздействию алкоголя, он также подвергается воздействию борьбы в пище.
Что такое медитация?
27 ноября 1979 г.
Махарадж : У нашего чувства бытия нет тела. Оно называется Брахман. Внутри вас всё время звучит мантра "Я есть Брахман ", хотя вы этого не осознаёте.
Тот, кто реализовал своё Истинное Я как Брахмана , почитается духовными учениками.
Этот Брахман , или Бог, есть ваша истинная форма. Это Я не умирает. Вы боитесь смерти, потому что отождествляетесь со своим телом. Если вы поверите в то, что вам говорится сейчас, вы никогда не испытаете смерть. И вам не будет нужды задавать кому-либо вопросы на духовную тему. Напротив, люди будут сами приходить к вам в поиске Истины.
П : Что такое медитация?
М : Не потерять из поля зрения своё истинное Я - это медитация. У вас не должно быть ни капли веры в своё отождествление с телом. Когда вы реализуете своё сознание как Бога всех богов, вы обнаружите себя бесконечным и безграничным.
П : Разве Бог не превосходит меня?
М : Ваше сознание - это доказательство того, что Бог существует. Если бы вас не было, кто мог бы осознать Его величие? Не забывайте об этом.
Сознающий сознание не подвержен смерти. Он сбрасывает своё тело в состоянии блаженства.
П : В нашем мире мы наслаждаемся достижениями.
М : Но риск и страх проиграть сопровождают их. Самый ужасный из них - страх смерти.
Говорят, что скрытые сокровища охраняются духами змей. Нужно задобрить духа подходящим подношением, прежде чем прикоснуться к сокровищу. Любой неверный шаг ведёт к смерти.
Точно так же, чтобы познать Себя, вы должны сделать подношение, состоящее из вашего отождествления с телом. Благодаря этому ваше Истинное Я освобождается от тела. И тогда кончина тела становится радостной.
П : Может ли помочь повторение фразы "я не это тело"?
М : Вы должны быть таким, какой вы есть в действительности. Вы есть сознание, а не мужчина или женщина. Вы - тот, кто сознаёт свет. Вы можете судить о его чистоте, а не наоборот.
П : Каково влияние майи , или иллюзии?
М : Майя дала вам ваше тело. Но когда вы встречаете своего Сатгуру , он даёт вам вашу форму сознания. Сначала вы были знающим тело, а затем стали знающим сознание. Это состояние называется виджняна , или Парабрахман .
П : Оно за пределом проявленного?
М : Проявленное существует благодаря пяти элементам. Пока вы являетесь его частью, сохраняется телесное страдание. Ученик, который видит своего гуру как бесконечность, становится таким же. Видя своего гуру как Параматму , ученик становится Этим.
П : Что происходит с знанием джняни ?
М : Знание рассеивается или погружается в джняни. Джняни не рассеивается. У джняни не бывает состояний бодрствования и сна, у него нет ни имени, ни формы. Всё это сохраняется, пока остаётся знание о себе, но не после. Всё это очень просто, но кажется очень сложным для понимания. Редко кто может реализовать это. Нужно выйти не только за пределы тела, но и за пределы сознания. Нужно выйти за пределы всего знания. Все эти изменения происходят без какого-либо намеренного отрицания старых отождествлений.
Подобно огромной массе накатывающейся воды, сознание возникает из высшего сознания. Пуруша - это космический дух, пура - значит поток. Пуруша - это только свидетель. Вся деятельность происходит благодаря йога-майе , или йогической иллюзии.
Незваная, она принимает формы, чтобы действовать. Текущая деятельность происходит благодаря жизненному дыханию, возникающему из пяти элементов. Пять элементов, три гуны ( саттва, раджас и тамас ), а также пракрити и пуруша составляют десятку. Это мои органы знания и действия. Благодаря саттве , или эссенции пищи, возникает сознание, и причина всего страдания - в этом сознании. Всё происходящее и опыт, возникающие благодаря сознанию, неоправданны и нелепы. Я не участвую во всём этом происходящем.
П : Не могли бы вы описать своё состояние так, чтобы я смог понять?
М : Слова не могут описать Меня. Слова и их знание совершенно не подходят для описания Того. И вы точно такой же.
П : Тогда как отождествляется это тело?
М : Когда возникло это отождествление?
П : Я не помню. Но по-видимому, после моего рождения.