Помимо общих категорий бытия, оккультизму присущи более конкретизированные понятия. Таково, например, учение о чакрах – энергетических узлах, располагающихся на различных "тонких" телах человека и выполняющих функции распределения "тонкой" энергии в человеческом организме. Таким образом, чакры являются органами чувств и обмена информацией на различных уровнях бытия (физическом, астральном, ментальном и т. д.). В физическом теле человека они представлены нервными сплетениями. Поток поступающей в чакры энергоинформации посредством нервной системы (продублированной сетью энергетических каналов Кенрак) распределяется по всему организму уже на молекулярно-биологическом уровне. По каналам Кенрак движется так называемая жизненная энергия (прана, ци, ки), являющаяся животворящей субстанцией.
Учение о чакрах перекликается с учением о человеческих оболочках. Всего семь оболочек, или начал (тел), начиная с самой грубой физической и заканчивая утонченной, нематериальной природы. Согласно данному принципу, в физическом теле человека последовательно заключены одна за другой остальные шесть "тонких" тел (полевых субстанций), отличающихся друг от друга по качеству утонченности (т. е. разной частоте вибраций). Каждая оболочка (тело) выполняет определенную функцию и несет в себе ту или иную информацию. Кроме того, они являются проводниками личности в соответствующих им мирах (планах бытия).
Физическое тело – это биологический организм человека (плотная оболочка). Эфирное тело – энергетический двойник (витальная оболочка). Связь "тонкой" энергоинформации с процессами, происходящими в живом организме на белково-нуклеиновом клеточном уровне, не может быть осуществлена напрямую, данную функцию как раз и выполняет эфирное тело. Астральное тело отвечает за информацию об эмоциональном складе характера человека, обо всех желаниях, чувствах, эмоциях и страстях, которые переживает личность. Ментальное тело – это сознание, человеческий разум. Душевное тело отвечает за интуицию и выбор нового воплощения, духовное же тело – за высшие переживания личности, такие, как любовь, сострадание, мудрость, воля. Наивысшее тело – божественное, представляет собой духовный центр личности, божественную монаду ("искра Божья", Атман).
Шесть вышеприведенных "тонких" тел (нематериальной природы) при жизни составляют особую энергоинформационную структуру, связанную в единый комплекс, который принято именовать – душа, разум, психика. В момент кончины человек "сбрасывает" плотную оболочку (биологическая смерть) и продолжает существование в виде разумной энергетической сущности в иных измерениях пространственно-временного континуума, посредством своих "тонких" тел переходя с одного уровня на другой до срока очередного возвращения в земной мир.
Помимо указанных основных понятий в оккультизме можно наметить также следующие темы: сущность Бога, Высших Сил и Космических Иерархий; разумные и неразумные существа с иных планов бытия; три вида магии; учение о пяти человеческих расах; суть и цели духовной эволюции человечества; кармическая взаимосвязь в процессе метемпсихоза; практические техники оккультизма и т. п.
Рассмотреть всю тематику оккультизма в рамках одной статьи не представляется возможным. Гораздо более важным и актуальным предстает вопрос: каковы причины столь бурного всплеска интереса к оккультному знанию на рубеже тысячелетий? И не правы ли те, кто утверждают, что интерес ко всему трансцендентному, мистическому и иррациональному повышается экспонентно в переходные годы, при смене эпох, в периоды кризисов и потрясений – социально-политических, экономических, культурных, экологических?
Говорить только лишь о притягательности или абсурдности оккультизма, значит намеренно и неоправданно упрощать проблему. С одной стороны, весь наш повседневный опыт, подкрепленный научными открытиями и достижениями, позволяет отнестись к оккультному знанию как к иррациональному, а значит ложному феномену, неправдоподобному, искаженному восприятию действительности. С другой же стороны, развитие таких "продвинутых" областей научного знания, как глубинная психология, кибернетика, квантовая физика, генетика, танатология, биофизика и космобиология, поводят нас к выводу о том, что в мире не все так просто и однозначно, как мы это себе представляем. Один из императивов оккультизма: не все ограничивается пределами материи, и разум не обязательно венец творения, высшая форма проявления бытия. Упрочению подобного взгляда способствует и расцвет околонаучных дисциплин – парапсихологии (экстрасенсорики и психотроники), уфологии, эзотерической философии, кармапсихологии.
Склонность к иррациональному, продиктованная бессилием разума, как детерминант обращения к оккультизму, не объясняет всей полноты картины этого феномена, его притягательности для личности (тем более, для современного рационально мыслящего индивида, человека эпохи секуляризации).
Новым в понимании причинности такого явления, как оккультизм, является, пожалуй, смена эпох, типов общества, социально-экономическое своеобразие текущего момента. Это – противоречие современности, когда уходит в прошлое период индустриальных обществ (обществ модерна), пришедший в свое время на смену эре традиционных обществ. Складывается новый тип общественных и международных отношений, когда биполярное противостояние идеологий уступило место главенству геополитики, традиционализма, информационной экспансии. Запад, вступивший в эпоху постиндустриального общества (общества постмодерна), манит за собой весь остальной мир в "сверкающее будущее", сулящее неизведанные возможности. Вслед за развитыми странами "первого мира", подтягиваются развивающиеся страны, а в хвосте мировой социальной эволюции плетутся отсталые страны и народы, надеющиеся найти свое место в "новом мировом порядке".
Но общество постмодерна таит в себе немало опасных противоречий и враждебных по отношению к "среднему человеку" черт. Уже в индустриальном обществе последних десятилетий ушедшего XX века обнаружились негативные черты его социально-культурной константы. Атомизация людей, потребительская психология, разлагающее и оглупляющее влияние масскультуры, культ жестокости и низменных инстинктов, потеря социальной и духовно-нравственной ориентации, нагнетание политической напряженности, грозная тень общественных кризисов и экологических катаклизмов – все это заставляет людей отворачиваться от экстраполируемых Западом ценностей либерализации, вестернизации и демократизации, от западнистской экспансии в области культуры и информации, от глобализаторских и мондиалистских идей. Оглушенные суровой действительностью, уставшие от эсхатологических ожиданий, противящиеся тотальной зомбификации медиа, индивиды стремятся найти альтернативу тому духовному коллапсу, что возникает в обществе и в душах людей. И находят ее: в обращении к традиционным ценностям и идеалам, символам и образам – религии, национализму, трайбализму, иррационализму. "Средний человек" отчаянно пытается самоидентифицироваться, в том числе, погружаясь в опыт мистического знания и практики.
Разочаровавшись в науке как панацее от всех бед, современный человек, отвергающий идею технократии и культ потребительства, обращается к оккультному мифотворчеству. Способствуют этому и исследования некоторых ученых в области так называемых пси-явлений (Б.И. Искаков, А.Ф. Охатрин, А.П. Дубов, И.В. Винокуров, Г.К. Гуртовой, Л.Л. Васильев, А.Г. Гурвич, В.Л. Гинзбург, В.П. Казначеев, В.Л. Райков, С. Гроф, Ш. Карагулла, Э. Каблер-Росс, Р. Муди, М. Сабом, Дж. Ритчи, З. Рейдак, Г. Путхоф, Р. Тарг и др.). Очевидна притягательность идеи овладения некими скрытыми возможностями человека – сверхпсихическими силами (парапсихическими, экстрасенсорными способностями) – и существующими в природе "тонкими" энергиями. К сожалению, до сих пор никаких действительно заслуживающих внимание прорывов и открытий в этой области не достигнуто, и дело не продвигается дальше научных спекуляций.
Здесь успех оккультизма, как сферы человеческой духовной самореализации, противопоставляемой всем остальным сферам. Необходимо учитывать и тот факт, что оккультное (эзотерическое) знание в том виде, в котором оно сформировалось и предстает сегодня, предлагает целостное, достаточно стройное учение об устройстве человека, мироздания и силах, им (бытием) управляющих. Кроме этого, мистицизм дает надежду на лучшее будущее, на непрерывность существования человека (духовное бессмертие), на перманентную эволюцию человекодуха – его личностное и общекосмическое прогрессивное и безостановочное развитие от низшего к высшему. Кажущуюся бессмысленность жизни оккультизм отрицает, объявляя смысл и причинность (неслучайность) буквально во всем – основными проявлениями бытия, устроенного Творцом.
Апологеты оккультизма утверждают, и это находит живой отклик в сердцах неофитов: жизнь не бессмысленна, мир не враждебен человеку, а сам человек – бессмертен и не ограничивается лишь одной материей (физическое тело – одежда для духа), он – скорее, энергоинформационное (духовное) существо, нежели "кусок смертной и уязвимой плоти". Разум – лишь первая стадия эволюции духа, грубое проявление души, одна из низших форм Божественного Разума. И та Истина, к которой вовек стремились люди, трансцендентная и непостижимая, действительно существует, и она постижима – однажды, когда все соединится в Едином.
Такова несомненная умозрительная привлекательность оккультизма. Не стоит забывать и о чисто практических целях – соблазне всемогущества и человеческого превосходства, который перекликается с ницшеанской идеей о сверхчеловеке. Все это обещают "низшие" практики оккультизма ("практическая" магия, овладение силами Сиддхи в йоге и т. д.).