Таким образом, получается, что сновидения есть разновидность виртуальной реальности – то есть реальности второго порядка (по отношению к материальной реальности – первого порядка), представляющей собой мир идеального, духовного, попросту говоря – информационное пространство. Образы сновидений являются информобъектами с присущими им жизнями, поведением и даже разумом. Пожалуй, следует говорить о трехуровневом устройстве сновиденческой реальности. Первый уровень, как уже указывалось, это личное Бессознательное со свойственными ему объектами и процессами. Второй уровень – это коллективное Бессознательное, населенное архетипами, имаго-первообразами и Эгрегорами, которые (все) представляют собой общий для человечества опыт семиотическо-психических переживаний. И, наконец, третий уровень – мир Высших Идей, управляющих всем проявленным бытием: на этом уровне индивиды вступают в контакт с сущностями наиболее высокого порядка – личным Богом, Ангелами, Демонами. Отсюда, сновиденческие символы несут всегда двойную, а иногда и тройную нагрузку. Символы одновременно обозначают язык, на котором с нами разговаривает наше подсознание – как личное, так и коллективное, а в некоторых случаях являются знаками общения с Высшими сущностями. При этом один и тот же знак-символ может означать и исполнение запретных желаний (на одном уровне), и подсказку Бессознательного (на втором, более глубоком уровне), и (не обязательно) обращение к нам существ нематериальной природы (третий трансперсональный уровень).
Необходимо сделать одну существенную оговорку. Дело в том, что любые словари символики сновидений будут, в конечном счете, не совсем точными. Происходит это потому, что у каждого индивида существуют собственные, присущие только ему системы интерпретации информации (в том числе и сновидческие переживания). Сновидение – это личный проект одного из Тоннелей Реальности, соответственно и образы сна могут нести совсем иную информационную (смысловую) нагрузку, чем это общепринято. Впрочем, существуют универсальные символы, значение которых, так или иначе, прочитывается однозначно. Так, например, богиня или фея в большинстве случаев (но не обязательно всегда) означают проявление архетипа Анимы в психике мужчин, или архетипа Самости в психике женщин. И все же подходить к интерпретации символов необходимо строго индивидуально, но с оглядкой на общепринятые толкования универсальных символов, эмблем и прочих знаков.
Краткое определение глубиннопсихологических терминов и понятий
Альбедо – "средний" ярус подсознания, связанный с лунным началом, миром льда, сна, бисексуальности, грез, наваждения.
Анима – архетип, женский идеал у мужчин, бессознательный образ женщины, женское начало в мужской психике.
Анимус – архетип, мужской идеал у женщин, бессознательный образ мужчины, мужское начало в женской психике.
Архетипы – присущие каждому конкретному человеку первообразы психики, универсальные составляющие внутрипсихического мира личности, принадлежащие коллективному Бессознательному. Архетипы, как правило, являются человеку во снах, также эти образы присутствуют в мифах.
Бессознательное (подсознание) – область человеческой психики (наряду с сознанием и предсознанием), содержащая в себе неосознанные влечения, инстинкты, импульсы, аффекты, комплексы, т. е. те психические акты, которые были либо вытеснены из сознания, либо никогда не осознавались. Бессознательное состоит из индивидуального Бессознательного (Оно-Ид) и коллективного Бессознательного (Астрал).
Ид (Оно) – сфера бессознательных влечений, инстинктов.
Индивидуация – процесс психологического становления личности, достижение человеком своей сущности, цели и предназначения в жизни; обретение Самости, единение с личным психическим центром.
Инстанция (сфера) – область психики; в свое время Фрейд обнаружил, что психика личности состоит из трех частей, или инстанций: Оно (Ид), Я (Эго) и Сверх-Я (Супер-Эго).
Комплекс – внутрипсихическое образование: совокупность взаимосвязанных неосознанных влечений, инстинктов, импульсов, аффектов, вытесненных желаний, получающая заряд психической энергии и оказывающая воздействие на поведение и сознание человека.
Либидо – сексуальная энергия, половое влечение, Эрос.
Неврозы (психоневрозы) – легкие (в отличие от психозов) душевные расстройства сугубо психического происхождения: истерия, фобия, психастения (невроз навязчивых состояний).
Нигредо – "нижний" ярус подсознания, связанный с темным началом, олицетворяющим мир мрака, грязи, нечистот, извращений, смерти.
Персона (Личина, Маска) – архетип, социальная маска, набор ролей для коммуникации и успешного существования индивидуума в обществе, фрагмент коллективной психики, посредник между индивидуальным и общественным сознанием.
Психопомп – внутрипсихический образ, архетип, мифологический или сказочный персонаж в сновидениях и трансперсональных состояниях, выполняющий функции проводника во внутренний мир.
Рубедо – "верхний" ярус подсознания, связанный с солнечным началом, миром света, жары, лета, любви, жизни, активности, подвигов.
Самость – важнейший архетип; духовный, психический, направляющий центр личности; душа человека; вся сфера психики, личный Бог.
Супер-Эго (Сверх-Я) – нравственный контролер, совесть, вместилище авторитетов и идеалов.
Тень – архетип, средоточие всего отрицательного и неприемлемого в человеке, персонаж-образ негативных личностных качеств.
Эго (Я) – сознательная часть личности, разум, посредник между психосферой человека и окружающим миром.
Оккультизм как реальность
Ноосфера – мыслящая оболочка Земли, знаменующая собой эпоху расцвета разума, приближение которой в недалеком будущем прогнозировали еще В.И. Вернадский и П. Тейяр де Шарден (совместно с Э. Леруа), в реальности на стыке 2-го и 3-го тысячелетий обернулась расцветом технократизма, сделавшего из науки и НТП новый культ, превозносящего научные достижения и разрабатываемые на их основе новые технологии как панацею от всех бед человечества. Забыв о незыблемых до недавних пор гуманистических постулатах гармоничного развития в координатах системы "человек-общество-природа", т. е. о коэволюционном пути развития, человечество выбрало технократический путь, все более отдаляясь от природы.
Современный человек, потерявший большую часть связей со средой своего первоначального обитания, окруживший себя искусственно созданной средой – технической и информационной, поневоле приходит к осознанию гибельности для себя этого тупикового пути. Глубоко разочаровавшись в оптимистических заверениях жрецов от науки и политики, люди эпохи постмодерна впадают в другую крайность – обращаются к иррациональному, окунаясь в манящий омут оккультизма.
В связи с этим представляется важным и актуальным рассмотрение вопросов происхождения и сущности оккультизма как самостоятельного духовного феномена, и объяснения причин притягательности оккультной парадигмы в современном обществе и в постмодернистской культуре.
Этиологические аспекты феномена оккультизма необходимо рассматривать в его связи с предшествующими формами иррационального познания бытия. Таковы суть три формы: магия, мифология, религия.
Первобытному человеку свойственно религиозное сознание в следующих проявлениях: тотемизм (вера в тотем – родового предка в лице животного или растения), фетишизм (идолопоклонство, поклонение фетишу – неодушевленному предмету, наделенному сверхъестественными свойствами), анимизм (вера в существование души и духовных существ) и магия (комплекс представлений о сверхъестественных способностях человека воздействовать на одушевленную и неодушевленную природу). По мере общественно-исторического развития у древних народов возникает мифология (совокупность фантастических представлений людей о природном и человеческом бытии), в т. ч. религиозная, а вместе с ней и более развитые формы религиозных представлений – политеистические верования (многобожие). Происходит процесс трансформации зооморфных представлений (уподобление явлений природы, мифических существ животным) в антропоморфизм (наделение человеческими свойствами, олицетворение явлений, свойств, предметов окружающего мира и живых существ). Постепенно складываются предпосылки перехода к монотеизму – единобожию, обусловившие возникновение мировых религий.
Как правило, все вышеуказанные формы религиозно-иррационального сознания послужили основанием для зарождения и последующего развития различных оккультных учений. При этом наибольшее влияние оказали анимистические верования, "эзотерические" мифы и магия.
Говоря о генезисе оккультной парадигмы, мы можем отметить те формы, основные вехи и изменения, которые оккультное знание претерпело в своем историческом развитии. Вначале эзотерическое знание было присуще (как внутренний элемент) различным религиозным вероучениям, образуя внутри них особые мистические течения, со временем выделившиеся из ортодоксий и, порою, резко противопоставлявшие себя им. Происходило своего рода отмежевание "скрытых", "тайных" учений для "избранных", с присущей им апологетикой и мифологией, от "внешних", "открытых" вероучений для "непосвященных". При каждой, более или менее, крупной религии складываются различные мистические школы и секты. В исламе, например, это – суфизм; в христианстве – неоплатонизм, гностицизм, ереси; в иудаизме – кабалистика; в индуизме – тантризм и йога; в буддизме – дзен и ламаизм.