115
Филистион – комический поэт, современник Сократа, но вряд ли это в данном случае тот самый Филистион, потому что Феб и Ориганион, которые упоминаются вслед за тем, – лица безвестные.
116
Евдокс Книдский (конец IV–V вв. до н. э.) – уже упоминавшийся в № 109 астроном, географ и врач, вначале ученик пифагорейца Архита и друг Платона, а впоследствии последователь гедониста Аристиппа и отчасти Анаксагора. Первый математически доказал шарообразность Земли, изобрел астролябию и некоторые другие приборы, представил движение небесных тел в виде системы вращающихся сфер. Поэт Арат изложил систему Евдокса в стихах, и его поэма сыграла большую роль в античной и европейской культуре: в античное время она трижды переводилась на латинский язык, в том числе и Цицероном, а в Средние века использовалась даже как школьный учебник. Гиппарх из Никеи (II в. до н. э.) – знаменитый изобретатель, математик, географ и астроном. Полностью разработал теорию движения Солнца и уточнил продолжительность солнечного года, открыл явление прецессии (предварение равноденствий), разработал теорию движения Луны, составил каталог неподвижных звезд (общим числом 850), места которых на небе определялись их долготой и широтой относительно эклиптики. Некоторые считают, что именно Гиппарху, а не пифагорейцам принадлежит теория эпициклов и эксцентров. Из многочисленных сочинений Гиппарха сохранились лишь "Объяснения к ЈНебесным явлениям" Евдокса и Арата". Архимед (III в. до н. э.) – всем известный сиракузский физик и изобретатель.
117
Менипп из Гадары (род. ок. 270 г. до н. э.) – вначале раб, а впоследствии философ-ростовщик (!), большой знаток человеческой природы и великий насмешник. Трактовал серьезные философские вопросы иронически, перемежая стихи и прозу (впоследствии ему подражали римлянин Варрон и сириец Лукиан). Смеялся надо всем, но не обладал способностью посмеяться над собой, отчего и кончил несмешно: повесился, лишившись крупной суммы денег (сказался бывший раб).
118
Марк Аврелий использует все тот же стоический термин hypexaнresis (оговорка, ограничение). Ср. IV,1 и № 65 к нему, а также V,20 и ниже XI,37.
119
В греческом языке "счастливый, благоденствующий" буквально означает "тот, у кого хороший демон" (т. е. хороший характер), и наоборот: "несчастный" – это "тот, у кого плохой демон", на что и намекает Марк Аврелий, говоря, что благоденствие, счастье – это благой демон.
120
Принимаем конъектуру Узенера как, на наш взгляд, самую удачную из всех предлагаемых к этому трудному месту. Марк Аврелий хочет сказать, что утверждение Демокрита о действительности лишь первостихий и атомов теряет смысл, когда поймешь, что все, в том числе и атомы, – относительно или временно. Это оптимальное толкование, потому что Марк Аврелий вообще склоняется к скептицизму Метродора, Анаксарха и Монима (последнего он уже упоминал в II,15). Эти три античных философа отрицали возможность адекватного познания сути вещей, и от них позднее возник античный скептицизм, сыгравший такую большую роль в европейской философии в новое время.
121
Ср. VI,10 и № 101 к нему, а также VI,24 и № 106 к нему.
122
Мнение Эпикура, заимствованное Марком Аврелием, вероятно, из письма Эпикура к Менекею, которое приводит Диоген Лаэртский (Д.Л. 10.140).
123
Платон, "Государство" 6.486ab.
124
Изречение основателя кинизма Антисфена, приписываемое, впрочем, и Александру Македонскому.
125
Еврипид, "Беллерофонт", фрагм. 287. В стихотворном переводе Вяч. Иванова: "Что пользы гневаться на вещи? Дела нет // До наших чувств вещам".
126
Неизвестный автор. Стихотворный перевод Вяч. Иванова: "Будь и богам бессмертным, и нам, земнородным, отрадой".
127
Еврипид, "Гипсипила", фрагм. 757. В стихотворном переводе Вяч. Иванова: "Нельзя, чтоб в день свой не пожата жизнь была // Как спелый колос, – не жил сей, не умер тот".
128
Еврипид, "Антиопа", фрагм. 208. В стихотворном переводе Вяч. Иванова: "Хотя б с двумя детьми забыли вы, // Цари небес, – все ж разум есть и правда в том". Запись сделана Марком Аврелием, вероятно, после смерти ребенка.
129
Фрагмент из неизвестной трагедии Еврипида, используемый Аристофаном в "Ахарнянах" с пародийной целью. В стихотворном переводе Вяч. Иванова: "Мне сопутница – Правда; со мною добро".
130
Платон, "Апология Сократа" 28b.
131
Там же, 28d.
132
Платон, "Горгий" 512d – e.
133
Из несохранившегося сочинения Платона. Заключительные слова – реминисценция из Гераклита.
134
Еврипид, "Хрисипп", фрагм. 839. В стихотворном переводе Вяч. Иванова: "Все назад притечет: что взрастила земля, // Обратится в прах, // А небесный посев, от земли вознесен, // Расцветет в небесах".
135
Еврипид, "Просительницы", 1110 след. В переводе Вяч. Иванова: "Питьем, и яством, зельями волшебными // Мнят отвести от устья дней русло".
136
Неизвестный автор. В стихотворном переводе Вяч. Иванова: "Коли ветр от богов налетит, мы должны // И труды претерпеть без роптанья".
137
У Марка Аврелия всего два слова: treґpoysi cai trepoymeґnois, т. е. он призывает себя разумно использовать душевные движения, которые вызывают люди как в самих себе, так и в других, не поддаваясь ни тем, ни другим.
138
Как в том, так и в другом случае – т. е. когда воздействуешь как на души тех, которые порождают эти движения, так и на души тех, которые испытывают эти движения.
139
Мысль Эпикура из уже упоминавшегося письма Эпикура к Менекею (см. № 122).
140
Телавг – сын Пифагора и учитель Эмпедокла.
141
Сократ отказался исполнить требование 30 тираннов [= олигархов] задержать богатого гражданина, которого они собирались казнить (Платон, "Апология Сократа" 32с).
142
Читаем по изданию Ксиландра ei/kh~. В большинстве других ™kei~: "там", "в то время".
143
Марк Аврелий хочет сказать, что диалектика (так у древних иначе называлась логика) и физика (так у древних греков называлось учение о природе) не должны его заботить, потому что важнее всего этика или практическая философия (взгляд Сократа и его учеников Аристиппа и Антисфена, усвоенный и стоиками).
144
Физика и диалектика (логика) были у древних греков наряду с этикой главными разделами философии. Деление философии на эти три раздела впервые произвел Ксенократ. Логика и физика нужны Марку Аврелию для контроля над собственными возникающими в сознании представлениями, чтобы они были правильными и вели к правильным действиям.
145
Под "остальными богами" подразумеваются звезды, которые Платон, Аристотель, стоики и многие другие древние философы считали одушевленными бессмертными существами.
146
Домиция Луцилла , мать Марка Аврелия, умершая в 155/161 г. н. э. и пережившая его отца по крайней мере на 20 лет.
147
Секунда – жена Клавдия Максима, учителя Марка Аврелия, которого он упоминал в I,15.
148
Эпитинхан и Диотим – неизвестные лица.
149
Антонин Пий , император. Его жена Анна Галерия Фаустина Старшая , тетка Марка Аврелия, умерла за 20 лет до кончины Пия.
150
Каниний Целер , секретарь императора Адриана и учитель Марка Аврелия.
151
Харакс – лицо неизвестное . Деметрий Платоник упоминается лишь Лукианом ("Любитель лжи или невер", 16). Евдемон – знаменитый астролог.