Всего за 89.9 руб. Купить полную версию
На плане Москвы 1767 года, отразившем ситуацию конца 1740–1750‑х годов, храм Георгия изображен на большом, свободном от застройки участке, расположенном между Большой и Малой Ордынкой. С севера от храма находился тупик, не доходящий до Малой Ордынки. Вдоль него располагались церковные дворы. Отсутствие застройки, видимо, объясняется исчезновением ее во время московского пожара 1748 года. Храм стоял с отступом от линии Большой Ордынки.
Граница с южными соседями была расположена на значительном расстоянии от церкви, впоследствии же она подошла к храму ближе. С юга владение храма граничило с двумя соседними владениями: Киреевских и Симоновой, (позднее большое владение с юга от погоста принадлежало только Киреевским). Об облике храма 1673 года можно судить только по очертаниям его на планах церковной территории конца XVIII века. Композиция его складывалась из пятиглавого четверика с трехчастной апсидой. С запада примыкала трапезная с одним южным приделом и колокольня, скорее всего, шатровая. Замоскворецкая Георгиевская церковь принадлежала к самому распространенному типу московского храма ХVII века. Приходское кладбище, как и все городские погосты, было закрыто после эпидемии чумы в 1770‑х годах, но традиционное именование территории вокруг храма "погостом" сохранялось вплоть до середины XIX века.
В конце XVIII столетия в состав прихода храма Георгия на Всполье входили дворы состоятельных представителей дворянства, купцов почти не было. С юга жили Киреевские, напротив Савиновы, Бибиковы, Мещерские, подальше – Кочетовы, Безобразовы, Нарбековы, Дуровы, Мурановы. В клировой ведомости 1785 года за церковью записано 17 приходских дворов, а также указано, что на церковной земле размещаются дворы священника, диакона, двух дьячков и пономаря. Владение церкви Георгия на Всполье в конце XVIII века состояло в Четвертой полицейской части г. Москвы, в пятом квартале, а с начала XIX столетия – в Пятницкой части, в 4‑ом квартале.
1788 года, июня, означенной церкви священник Василий Никитин с приходскими людьми, поданным митрополиту Платону прошением просили разрешения "на настоящей св. вмч. Георгия церкви по малому ея пространству из 5 глав сделать одну, с возможною великолепностию, а придел во имя вмч. Иоанна Воина за теснотою его и трапезы, требующих распространения перестроить, и еще по особому желанию их сделать место на сооружение (по случаю неплодородных годов в хлебе) другого придала во имя Божиея Матери Троеручицы с трапезою, на которой может быть помещена и колокольня". По резолюции Митрополита Платона "дозволить по сему, только другого придала не строить, а трапезу распространить можно" был выдан указ на имя местного Благочинного Троицкой, что в Кожевниках, церкви протоиерея Петра Алексеева, 1788 года, июля 5 дня.
В 1791 году, в мае, тем же священником Василием Никитиным с приходскими людьми подано было Митрополиту Платону вторичное прошение "о дозволении устроить в трапезе другой придел – во имя Пресвятой Богородицы Иверския". На сей раз, просители получили разрешение резолюциею Митрополита Платона: "дозволить". На основании означенной резолюции, трапеза с двумя приделами, а также и колокольня были построены вновь и освящены Московского Крестовоздвиженского монастыря игуменом Сергием. "Придел во имя Иверския Божий Матери был освящен 15 Генваря, а другой, во имя Иоанна Воина – 23 Генваря 1794 года, на выданных из Чудова монастыря освященных антиминсах".
В 1798 году, в апреле, означенной церкви прихожанин Капитан Иван Иванов Савинов, в поданном Митрополиту Платону прошении писал, что "настоящая Георгиевская церковь не перестроена и за ветхостью ея отправляется священнослужение в приделах и что он имеет усердное желание перестроить вновь собственным своим коштом Георгиевскую церковь каменным же зданием и в то же наименование".
1798 года, апреля 12 дня, по резолюции Митрополита Платона: "Преосвященный разсмотрит, и естьли не окажется препятствия благословит иметь", был выдан указ из Московской Духовной Консистории на имя Благочинного Николаевской, в Студенце церкви Петра Алексеева "о дозволении просителю построить вновь каменным зданием означенную Георгиевскую церковь по учиненному плану и фасаду". Клировые ведомости построение Георгиевской церкви относят к 1802 году.
Простоявшее более ста лет церковное здание нуждалось в серьезном ремонте. Прихожане приняли решение его кардинально перестроить, но фактически построили новый храм. Финансировал строительство староста церковный, флигель-адъютант генерала–фельдмаршала графа Кирилла Григорьевича Разумовского – Иван Иванович Савинов. Капитан Савинов жил напротив церкви, на другой стороне Большой Ордынки, в 4‑м квартале Якиманской части, в большом каменном трехэтажном доме, доставшемся ему в наследство от отца. Здание в перестроенном виде сохранилось (в глубине владения № 40, по Большой Ордынке).
Известно, что вначале была выстроена новая трапезная с двумя приделами – Иоанна Воина и Иверской иконы Божией Матери. На плане двора И. И. Савинова 1792 года изображена западная часть церковного двора с широкой новой трапезной, имеющей скругленные углы. На плане церковного участка 1797 года храм изображен со старой восточной частью (с трехапсидным алтарем) и новой трапезной, выступающей на линию Большой Ордынки. На этом плане линия церковных построек тянется вдоль Георгиевского переулка. Застройка церковных дворов была деревянной.
Таким образом, новая церковь была построена в два этапа и на том же месте. В 1802 году строительство было закончено: возведен новый храм–ротонда, над западной частью трапезной возвысилась колокольня, по сторонам церкви вдоль Большой Ордынки до переулка с одной стороны и до владения Киреевских с другой, протянулась кирпичная ограда с двумя парами ворот и металлическими решетками, позднее поставили такую же ограду и вдоль переулка. Главный храм был освящен в честь Иверской иконы Богоматери, а левый придел переосвятили во имя великомученика Георгия. Со временем Георгиевский переулок был переименован в Иверский.
Имя автора проекта нового храма, возможно, упомянуто в утраченных в церковных документах, а в юшровых ведомостях отмечено, что "план и фасад" (то есть проектные чертежи) хранятся в ризнице. Авторство Иверской церкви приписывается главному директору Кремлевской чертежной экспедиции архитектору И. В. Еготову.
Во вновь выстроенный храм был перенесен список с Иверской иконы, который был заместительным известного образа Иверской Богоматери, находившегося в Иверской часовне у Воскресенских ворот. Этот заместительный список выставлялся вместо основного образа в этой часовне в тех случаях, если постоянно пребывающий образ брался для совершения крестных ходов, или для торжественных поклонений и молитв выставлялся в храмах и монастырях Москвы и России.
Иверская икона Божией Матери – покровительница русской столицы, всемосковская святыня. Это образ, который уже много веков встречает людей, прибывающих в Москву. Почитаемая в России Иверская (московская) икона является списком с древнего образа, который хранится в Греции, на горе Афон, в Иверском монастыре (отсюда и название).
История афонской иконы ведет свое начало с IX века, когда в Византии правил император-иконоборец Феофил. Однажды царский стражник, ворвавшись в дом одной благочестивой вдовы, ударил мечом по ланитам образа Богородицы. Из раненого места истекла живая кровь. Вдова стала молиться о спасении иконы, и ей было послано указание пустить образ по морским волнам; сама она вскоре приняла смерть за иконопочитание. Сын же ее попал на Афон, где принял иночество. Монахи стали молить Господа об обретении чудесной иконы, и скоро им было явлено видение: в море показался огромный огненный столб. Один из непорочных старцев, отшельник Гавриил, смог пройти по воде, как посуху, и принять икону. Тут же в честь чудотворного образа был построен храм.