Но эта перемена власти, этот переход косвенных и абстрактных истин разума к прямой и конкретной Истине великого "Я" не осуществляется на вершинах Духа – это очевидно. Это не имеет ничего общего с ментальной гимнастикой, точно так же, как прежняя власть не имела ничего общего с обезьяньими навыками. Это осуществляется на уровне земли в каждодневной жизни, в маленьких ничтожных моментах, которые ничтожны только для нас, ибо на самом деле в пылинке содержится столько же истины и столько же власти, сколько содержится во ВСЕМ космосе. Эта власть действует на чрезвычайно материальные механизмы: игра ведется в субстанции. Власть сталкивается с вековым сопротивлением, с пузырем, который является, может быть, первым защитным пузырем протоплазмы в ее древней луже. Но в итоге становится ясно, что "сопротивление своим действием скорее помогает, чем препятствует намерениям Великой Исполнительницы", и мы в конечном счете не знаем, найдется ли хоть одна тень, боль, сопротивление, которые бы тайно не создавали ту самую силу, которую мы стремимся проявить.
Если она хлынет слишком рано, то истина будет неполная или невыносимая для других живых существ, которые разделяют с нами нашу лужу, и они ее быстро поглотят – мы все время забываем, что мы единое человеческое тело, и наши ошибки или наша медлительность являются ошибкой и медлительностью мира. Но если мы одержим победу здесь, в маленькой точке материи, она будет одержана во всех точках мира. На самом деле, каждый из нас, человеческих существ, должен выполнить огромную задачу, если он это понимает. Наше рождение в этом мире является гораздо более могущественной тайной, чем мы можем себе представить.
* * *
Уже давно искатель освободился от ментального механизма, он также внес порядок в витальный механизм, и если прежние желания, старые проявления воли, старые реакции все еще омрачают его прогалину, то это скорее похоже на кадр из фильма, проецирующийся на экран по привычке, но у него уже нет реальной субстанции: искатель утратил привычку входить в экран и принимать себя за тот или иной персонаж – он смотрит, он прояснен, он наблюдает за всем, и он сконцентрирован на своем огне, который растворяет все эти облака.
С этих пор все более выявляется и выходит на поверхность другой уровень путаницы, другая степень механизма (это воистину "путь спуска") – материальный механизм, подсознательный. И пока он не прояснен, искатель ничего не видит, он не способен распутать эти нити, которые настолько вросли в нашу привычную деятельность, "ментализировались", как и все остальное, что они как бы составляют совершенно естественную оболочку. Этот материальный подсознательный механизм становится, таким образом, очень конкретным, как бурление золотых рыбок в их аквариуме.
Но следует четко понять, что речь идет не о мелкой подсознательной мелюзге психоаналитиков; эта мелкая мелюзга является частью ментального пузыря, это просто изнаночная сторона поверхностного человека, действие его реакций, узел его желаний, подавление его ничтожности, которую он лелеет, прошлое его маленькой, старой истории в пузыре, веревка его маленького "эго", изолированного и привязанного к колышку социальному, семейному, религиозному и прочим многочисленным колышкам, которые связывают человека внутри его пузыря. И мы сильно подозреваем, что эти мечтатели идут грезить в психоаналитический пузырь так же, как другие ходят грезить в религиозный пузырь ада или рая, который существует только в ментальном воображении людей – но поскольку мы находимся в пузыре, то он неопровержим и неумолим, его ады являются реальными адами, его мерзости – реальными мерзостями, и мы – пленники маленького облака, сверкающего или мрачного. Скажем мимоходом, что невозможно освободиться от грязи, копаясь в грязи и нездорово бороздя закоулки фронтальной личности, как нельзя вымыться, принимая ванну с грязной водой – невозможно освободиться от пузыря с помощью света самого пузыря или от зла с помощью добра, являющегося лишь его изнанкой. Это делается с помощью чего-то другого, не находящегося в пузыре: маленького, совсем простого огонька внутри и повсюду, который является ключом к свободе и миру.
Это подсознательное сопротивление очень трудно описать: оно имеет тысячи лиц, столько же, сколько индивидуумов, и в каждом индивиде окраска другая, "синдром", если можно так сказать, другой, каждый держит свой частный театр со своей постановкой, своими излюбленными "ситуациями", своим большим или маленьким Петрушкой. Но это один и тот же Петрушка в разных костюмах, одна и та же история за всеми словами и одно и то же сопротивление повсюду. Это СОПРОТИВЛЕНИЕ. Это точка, которая говорит "НЕТ". Она не проясняется сразу, она молниеносная и хитрая. Мы убеждаемся воочию, как она любит драмы, это смысл ее существования, ее вкус жизни, и если бы больше не было драм для пережевывания, она создала бы их сама – это драматург по призванию. И это, возможно, и есть тот самый великий драматург, сделавший хаотичной и болезненной всю нашу жизнь, которую мы видим вокруг. Но ведь каждый из нас дает приют этому маленькому "человеку Печалей", как называл его Шри Ауробиндо.
Драма мира прекратится тогда, когда мы прекратим нашу маленькую драму. Но этот петрушка утекает сквозь пальцы: изгнанный из ментальной сферы, где он крутил свой вопросительно-объяснительный механизм – этот неутомимый собеседник, он задает вопросы просто из-за удовольствия их задавать, и если ответить на все, то он придумал бы новые, ибо это великий скептик – выселенный из ментала, он углубляется в другой слой и идет разыгрывать свои номер на витальной сцене. Там он чувствует себя уже более прочно (чем ниже он опускается, тем более прочной становится основа, и в самом низу это сама твердость, важнейший узел, неустранимая точка, абсолютное "нет"). На витальной сцене все мы более или менее знакомы с его трюками, его великой игрой в страсти и желания, в симпатии и антипатии, в ненависть и любовь – но на самом деле они являются двумя сторонами одного и того же, и для него одинаково питательны как зло, так и добро, как страдание, так и радость – это способ заглатывания в том или другом направлении. Даже милосердие и филантропия служат его целям, он раздувается тем или другим способом. Чем более он добродетелен, тем более он жесток. Идеализм и родина, святые и не очень святые дела являются для него искусной пищей. Он обладает даром одеваться в изумительные расцветки, его находят в сумках дам милосердия и на конференциях в защиту Мира, – но само собой разумеется, Мира там и близко нет, и если бы каким-нибудь чудом там оказался Мир и ликвидация всей нищеты на планете, то что бы ему осталось делать? Изгнанный с этой сцены, он опускается на ступень ниже и исчезает в забытье подсознания. Но ненадолго. Там он начинает обретать более четкие формы, проявлять свое истинное лицо. Он стал совсем маленьким, жестоким, чем-то вроде кривляющейся карикатуры – "Мрачный Эльф", как называл его Шри Ауробиндо.
Человек приютил у себя мрачного Эльфа,
Влюбленного в боль и грех...
Серый Эльф испытывает ужас перед небесным пламенем
И перед всем, что чисто и радостно;
И только удовольствием, страстью и горем
Можно продлить его драму.
Он готов ко всему, цепляется за все, что угодно, пользуется малейшим промахом, чтобы снова захватить сцену, малейшим поводом, чтобы выплюнуть свое чернильное облако и в один миг покрыть им все. Толстое, черное, липкое облако, мгновенно обволакивающее все вокруг. И это борьба насмерть, потому что он знает, что скоро умрет. Это его последняя большая игра, в которой он играет своей последней картой. В глубинах этого нисходящего пути, на самом дне, он ощущается как микроскопический узел боли, нечто, что избегает солнца и радости, что задыхается и боится простора. Это твердо, как камень, и может быть, так же твердо, как первоначальная скала в основании земли. Это мрачное НЕТ жизни и НЕТ всему. Это просто не хочет. Оно здесь, и оно не хочет. Возможно, это эликсир смерти, корень тьмы, первый крик Земли под лучом Солнца Истины.
И это остается здесь до конца – по сути это конец конца – возможно, оно здесь для того, чтобы вынудить нас опуститься вглубь и обнаружить наше бессмертное лицо под этой маской смерти. Если бы его здесь не было, мы все, возможно, давно уже сбежали бы в небеса Духа. Но сказано, что наше бессмертие и наше небо должны коваться в материи и через наше тело.
Если мы сможем поймать этого болезненного эльфа – ибо он сама боль – как раз перед тем, как он зароется полностью, то перед нами предстанет весь незаметный, материальный, ежедневный механизм. Это величайшее сопротивление перемене власти, стена крота, который хочет сдержать закон гармонии. Именно здесь разворачивается битва на данном этапе, в микро- и макрокосмосе. Это как карикатура (или более правдивое лицо) всей цивилизованной и отполированной до блеска деятельности Эльфа с высших уровней: сомнение, страх, жадность, загребание под себя – все зажатости, хватания, опасения наших ментальных ложноножек.