Обзор разновидностей сверхтрансперсональной псевдодуховной ационализации
1. Когда вы не получаете желаемого: "Бог (родители) предназнает меня для более высоких целей"
2. Когда мир кажется непонятным и хаотическим: "Неисповедимы пути Господни".
3. Когда вы хорошо себя ведете и не получаете никакого вознаграждения: "Я получу награду в будущей жизни" либо: "Они будут наказаны будущей жизни за то, что так плохо обращаются со мной в этой".
В когнитивной терапии такой тип мышления называется "ловушка Божественной награды".
"Когда вы мыслите таким образом - вы всегда пытаетесь "поступать правильно" в надежде на вознаграждение. Вы приносите себя е жертву, становитесь рабом чужих желаний - и при этом воображаете, что где-то вам засчитываются добрые дела, за которые вы в один прекрасный день получите приз".
Мак-Кей
Заметим, что это очень похоже на состояние внутреннего ребенка. В индийской философии вам следует трудиться и жертвовать собой ради освобождения. В христианстве самопожертвование всячески превозносится. Проблема заключается в том, что люди жертвуют собой в надежде на вознаграждение, которого они не получают. Внутренний ребенок считает, что его поведение ("Я хорошо себя веду") является причиной будущей награды ("За это я получу деньги, власть, вечное блаженство").
4. Исключительность
Ребенок создает транс собственной исключительности, чтобы справиться с болью, когда на него не обращают внимания и не заботятся о нем. Через много лет взрослый ожидает, что о нем будут заботиться, так как он "особенный". В этом трансе ребенок считает себя не таким, как все остальные, - это легче, чем испытывать пренебрежение или жестокость.
Недавно на семинаре один из участников спросил меня: "Как мне узнать, когда я нахожусь в состоянии внутреннего ребенка?" Я ответил: "Когда вы чувствуете, что вы - особенный и не такой, как все". Несколько лет назад один известный терапевт спросил меня: "А что плохого в том, чтобы считать себя исключительным?" Я ответил: "Это приводит к чувству изоляции, одиночества, разрыва связей с окружающими; вам кажется, что никто вас не понимает, вы одиноки и чужды всем. Это может привести к депрессии. Стоить ли платить такую цену за то, чтобы внутренний ребенок чувствовал себя особенным, исключительным и, следовательно, защищенным?"
Этот транс помогает ребенку справиться с семейными проблемами. Иногда дети - жертвы инцеста считают себя особенными, избранными мамой и папой для высшей цели. Эти детские трансы рождают в душе взрослого чувства:
непонимания: "Неужели люди не видят, что я не такой, как все?";
отчуждения: "У меня есть тайна (инцест), которая оттолкнет от меня людей, и никто не сможет понять меня";
непризнания: "Люди не видят глубины моей души либо вообще не замечают меня".
Псевдодуховность и исключительность
В этом трансе исключительности от ребенка скрывают тайну (инцест). Родители, которых ребенок подсознательно считает богами, обладают тайной. Позже внутреннего ребенка могут привлекать гуру, утверждающие: "Я обладаю тайным знанием". Внутренний ребенок считает, что обязательно должен раскрыть тайну и узнать истину, в надежде, что "истина сделает его свободным". Его постоянно привлекают гуру, которые уверяют, что обладают истиной, которая будет открыта ему, так как он - избранный. В моей ситуации истиной был инцест, и эта истина сделала меня свободным от транса псевдо-духовно-сти. Я искал гуру в надежде узнать тайну, которую мой внутренний ребенок скрывал от меня. Я переносил образы моих родителей на гуру, воображая, что им известна "тайна". Гуру является манифестацией контр-переноса. Он воплощает другую сторону внутреннего ребенка, притворяющегося, что ему известна тайна освобождения, и он может открыть ее вам. Часто гуру претендуют на то, что им ведомы все тайны мироздания. Гуру верит, что обладает истиной, а внутренний ребенок переносит на него образы родителей в надежде, что тот выведет его из лабиринта и поможет открыть тайну (инцест или алкоголизм). Тайна одухотворяется; в восточной философии она иногда называется "майя" (иллюзия). Гуру не знал тайны моего инцеста. Я одухотворял тайну, а он верил, что истина сделает меня свободным. В моем случае истина об инцесте сделала меня свободным от транса псевдодуховности.
Идеализация насилия
Многие гуру насилуют учеников эмоционально и сексуально. К несчастью, внутреннему ребенку в душе взрослого это знакомо, поэтому он принимает насилие как должное, возводя его в ранг духовности. Один индийский гуру дал обет целомудрия и при этом вступал в связь с несовершеннолетними учениками. Они называли это тантрой (тайная сексуальная йога). Другой учитель заставил всех переспать друг с другом, заявляя: "Вы должны заниматься сексом до тех пор, пока не станете к нему равнодушны". Третий учитель спал со своими учениками, а затем отрицал это. Интересно, что ученики тоже отрицали это. Гуру отрицает собственное пьянство и насилие ровно в той степени, в какой их отрицает внутренний ребенок его ученика. Один учитель умер от цирроза печени - все знали, что он алкоголик. Его ученики объясняли это так: "Он пил и занимался сексом с нами, чтобы показать нам, что он тоже человек".
Подобное притягивает подобное: гуру-насильник и ученик-жертва - две стороны одного и того же внутреннего ребенка.
Внутренний ребенок гуру
Я хочу выразить свою мысль более ясно. В душе гуру живут два внутренних ребенка. Один сливается с манией величия, а другой остается маленьким и незаметным. В душе ученика живут два таких же внутренних ребенка. Ученик переносит манию величия на гуру. Гуру, в свою очередь, совершает контр-перенос: он принимает на себя роль великого учителя или святого, а невежественную и незначительную часть внутреннего ребенка проецирует на ученика - и тот считает себя невежественным и незначительным. Этот транс можно разрушить, пробудив наблюдателя. К несчастью, многие гуру и терапевты упиваются лестью и почитанием своих учеников; взаимный транс переноса и контр-переноса ослепляет их. Недавно я навестил гуру от терапии. Одна из его учениц, женщина 50 лет, подошла к нему с видом 5-летней девочки, приближающейся к папе. Вместо того чтобы вывести ее из транса, он упивался ее преклонением и чувствовал себя мудрейшим и величайшим гуру. Оба они чувствовали себя вполне комфортно, ситуация была и знакома, и близка, и они оставались в состоянии возрастной регрессии.
Этот способ взаимодействия наполнен страстью и эмоциями, неявными требованиями и манипуляциями, которыми занимается внутренний ребенок, чтобы получить внимание и заботу или рационализировать насилие учителя; интересно также, как учитель объясняет свои действия с помощью духовной терминологии.
Гуру и учителя, разрушающие браки
Часто гуру вмешиваются в семейную жизнь своих учеников, разрушая их брачные союзы. Почему это происходит? В этом сценарии вступает в действие эдипов комплекс гуру.
"Эдипов комплекс: недозволенное желание ребенка вступить в ексуальные отношения с родителем противоположного пола. Вна-але происходит отождествление с родителем своего пола, затем но переходит в ненависть и соперничество".
Как применить это к данной ситуации? Супруги приходят к гуру, падают в транс возрастной регрессии и одухотворяют гуру (папу или аму). Затем гуру, в свою очередь, впадает в возрастную регрессию и тносится к семейной паре как к собственным родителям. Поэтому он чет обладать мамой (либо она хочет обладать папой). В Индии подобная практика называется "шактипат левой руки". "Шактипат" это инициация, проводимая гуру. В шактипате левой руки гуру инициирует супругов, а затем вступает в сексуальные отношения с женой.
Эта возрастная регрессия гуру и учеников вместе с одухотворением поступков гуру наносит огромный вред всем участникам этого спектакля. К несчастью, подобное происходит часто; при этом ученики наделяют образ гуру ореолом псевдодуховности, вместо того, чтобы противостоять ему, осознав, что он пребывает в детском трансе насильника.
Трансы "духовных уроков"
В детстве мы часто объясняем себе, почему происходит то или иное событие. Обычно родители имеют причины награждать или наказывать Детей. Например, если ребенок слушается маму с папой, он получает награду за это. Если дети не слушаются - родители наказывают их.
Давайте предположим, что мы превращаем родителей в богов и богинь, и рассмотрим несколько ситуаций в свете этого предположения.
Ребенок получает награду за то, что научился убирать комнату. Другой ребенок наказан за то, что не сделал этого. Если ребенок спрашивает: "За что меня наказывают?" - родители отвечают: "Тебе нужен хороший урок".
Позже в школе подобная система приводит к тому, что понятия "Уроков", "наград" и "наказаний" сливаются воедино. Если я выучил Урок по арифметике - меня награждают. Если нет - наказывают (например, дают дополнительное задание). В результате у меня появлятся убеждение: "Если я буду хорошо себя вести. Бог вознаградит меня (даст мне деньги, любовь, блаженство и т. д.), потому что я выучи; урок. Если случилось что-то плохое - значит, мне нужно выучить это-урок". Псевдодуховность заставляет считать Бога папой или учите лем, который награждает хороших и наказывает плохих. Столкнув шись с тем, что в жизни часто происходит по-другому, мы можем ощу. тить растерянность и хаос.
Противоречие