В этом виде транса ребенок считает образ жизни родителей духовным путем. Например, идеал среднего класса - быть хорошим мальчиком, следовать папиным путем: закончить колледж, институт, жениться, завести трех детей, построить дом в пригороде и т. д. Внутренний ребенок решает, что это и есть "путь, угодный Господу". Через много лет любые представления о том, как надо жить, действовать и рассуждать, провозглашаются "словами Бога". Родители (Бог) внушают ребенку: "Вот лучший путь к собственному загородному дому" (просветлению, благодати). Внутренний ребенок остается твердолобым и фанатичным. Эрик Хоффа в книге "Истинно верующий" утверждает, что действиями нацистов и религиозных фанатиков управляют одни и те же структуры, несмотря на разницу их целей.
Псевдодуховность и рационализация
Если мне что-то нужно - Бог (отец, мать) даст мне это. Если не нужно - я этого не получу. Я могу сказать родителям: "Хочу новый велосипед". Они говорят: "Тебе не нужен новый велосипед; если бы он был тебе нужен, мы бы купили его тебе". Ребенок интерпретирует это таким образом: "Бог дает мне то, что мне нужно; если я не получаю этого, - значит, Бог считает, что мне этого не нужно". Осознайте, как внутренний ребенок представляет себе Бога. Словно Бог говорит: "Дайте денег Стефену, они ему нужны!" либо: "Не давайте ему денег - я хочу преподать ему урок!".
Трансперсональная взаимозависимость
В этом процессе ребенок угождает родителям, чтобы они позаботились о нем. Спустя годы он переносит это отношение на Бога; он может стать учеником гуру и угождать ему, чтобы гуру позаботился о нем. Вспомните, как часто гуру эмоционально и сексуально оскорбляют фанатично преданных им учеников. Внутренний ребенок в душе ученика считает, что занимается преданным служением, хотя в действительности гуру манипулирует им, заставляя заботиться о себе под видом духовности и называя это служением. Люди в духовных кругах часто говорят: "Я хочу служить Богу". Это означает: "Я хочу угодить маме и папе, чтобы они заботились обо мне".
В песне "Помнишь ли ты?" Джон Леннон спрашивает: "Помнишь, когда ты был маленьким, какими большими казались тебе люди?" Ребенок смотрит на родителей снизу вверх, потому что он меньше их ростом и слабее. В большинстве религий вы точно так же смотрите на Бога снизу вверх, считая его большим, а себя - маленьким.
Этот детский транс охотно эксплуатируется многими гуру, которые возводят себя на пьедестал и обещают одарить учеников своей милостью, любовью и знаниями.
Перенос образа Бога на возлюбленного
"Этот человек - единственный источник любви, страсти и т. д.". Ребенку казалось, что родители были единственным источником любви. Ребенок, не научившийся любить себя, считает, что источник любви находится снаружи, а не внутри, и любовь можно дать или отнять. Позже этот ребенок легко навесит ярлык "единственного источника любви" на какого-то определенного человека. Таким источником часто является гуру. Заметим, что во многих духовных группах вам нужно заслужить любовь и милость гуру, чтобы получить желаемое (просветление или велосипед).
Перенос на гуру ответственности за собственный духовный рост.
В детстве ребенок понимает, что его физический и психологический рост в какой-то степени зависит от родителей. Они кормят его и обеспечивают его потребности. Повзрослев, человек расстается с родителями и принимает на себя ответственность за удовлетворение своих нужд. Если же его внутренний ребенок остается фиксированным и застывшим, - тогда ребенок переносит ответственность за духовный рост на гуру или Бога. В Индии я встречал учителя, утверждавшего: "Гуру отвечает за ваше духовное развитие". Заметим, что внутреннего ребенка притягивают подобные учителя, поддерживающие их транс.
Изгнание из семьи или духовной группы
В каждой духовной группе я встречал людей, которые не желали больше следовать общему пути. Это очень раздражало остальную группу. Когда ребенок покидает нездоровую семью, остальные чле ны принимают решение: "С ним что-то не в порядке", "Он сбился с пути и попадет в беду". То же самое происходит в духовных группах. Если какой-то член группы хочет покинуть ее, остальная группа решает: "Он сбился с пути, не был истинно верующим, им овладела мирская суета".
"Я избран!"
Это представление рождается у внутреннего ребенка, считающего, что о нем обязаны постоянно заботиться. На каком-то этапе развития вполне естественно так считать, но если внутренний ребенок застывает в этом состоянии - он постоянно уверен в том, что мир обязан кормить его.
Идеализация боли
Еще одна разновидность транса псевдодуховности - идеализация боли. Человек считает боль и страдание необходимым уроком. Когда я жил в монастыре в Индии, мы часто получали письма от друзей из Америки, где говорилось: "Я действительно многое понял!" либо: "Я получил хороший жизненный урок". Читая это, мы усмехались и говорили друг другу: "Похоже, ему туго приходится". Этот вид транса не позволяет человеку взглянуть на свою ситуацию с разных сторон.
Социальная духовная терапия: теория кармы
Карма - восточное верование, в котором утверждается: "Что посеешь, то и пожнешь". Посмотрим, как это представление развивалось в Индии, и как оно помогает организовать хаос и поддерживать порядок в обществе. В Индии более 99 % богатств принадлежат менее, чем 1 % населения. Теория кармы помогает удерживать в нищете 99°/° населения. В дальнейшем нам следует рассмотреть религиозные и духовные системы в более широком контексте, чтобы понять, как они пытаются организовать хаос. Например, в Индии развивалась теория кармы ("Если я беден в этой жизни - значит, это наказание за грехи прошлых жизней. Если я буду хорошим в этой жизни - я заслужу хорошее будущее воплощение"). Теория кармы наводит порядок в мыслях 99 % населения, иначе они могут свергнуть 1 % богатых. Как еще контролировать массы, если не с помощью кармы и Бога? Теория кармы - духовная философия, которая используется для обоснования и поддержки экономического положения в Азии.
Псевдодуховность теории кармы
"Я нахожусь в нужде и нищете из-за плохой кармы" (у меня нет гого, что мне хочется).
Дети не понимают, почему их желания не выполняются. Для того, чтобы как-то объяснить это самому себе, внутренний ребенок наделяет ситуацию духовным смыслом, помогающим ему справиться с болью растерянностью. Эта ситуация поддерживается в Азии с помощью культуры, а на Западе - с помощью религии. Это наркотик, помогаю-й облегчить боль и хаос, которые иначе могут побудить людей зая-ь о своих правах и изменить ситуацию. Ниже описывается еще ин способ одухотворения боли, который я назвал сверхтрансперсо-льной псевдодуховностью.