Потому, что "…алхимические фигуры воплощают одновременно и миф, и человека. Будя воображение зрителя, они устанавливают равновесие – случайное единство – между миром и делателем. И можно подумать, что любой настоящий творец неминуемо проходит через горнила алхимии". Титус Буркхардт формулирует духовную цель Алхимии, как "…достижение "сокровенного серебра" или "сокровенного золота" – в их непреложной чистоте и яркости"Джек Линдсей считает, что Алхимия предвохищает все научные и антропологические "…понятия развития и эволюции". Камилла Палья, называет самыми виртуозными Алхимиками всех времен и народов - Шекспира и Спенсера, т.к. первый – "…преобразователь форм и мастер преображений", второй – "виртуозный жонглер множественностью личин"Итак, символы Алхимии – мифологичны! А "миф делает психику понятной". Ткань мифа, ткется из двух нитей: неба и земли; божественного и человеческого начал. Это так, "...ибо в мифах люди встречаются с богами". Чуть точнее: миф – это "...перенос или переход эго из временной, человеческой жизни в вечную, архетипическую". И еще точнее: миф являет собой "...максимальное приближение к абсолютной истине, которую нельзя выразить словами". И еще: "Мифологическое мышление как бы очищает отдельные реальные события от историчности, лишает их конкретности, поднимает на высоту, для которой время не существует. Сила и убедительность мифа заключаются в неутилитарности и свободе, с которыми человеческое мышление постигает глубочайшие отношения Вселенной и человека..."Дополним эти словами словами Барта: "Функция мифа – удалять реальность, вещи в нем буквально обескровливаются, постоянно истекая бесследно улетучивающейся реальностью, он ощущается как её отсутствие"Одним словом, - инсценируя мифологические сюжеты в своем воображении, "…люди прошлого организовывали т.н. священную "игру понарошку". Они погружались во вневременной Божественный мир, на фоне которого разворачивались события их повседневной жизни".
Вывод: "Мифо-поэтическое мышление остается единственной альтернативой там, где научное познание невозможно, - при подступах к тайне целого (к целостности бытия, к целостности личности)"У Мирча Элиады, можно найти много этнографических примеров, иллюстрирующих этот процесс. Вот один из них: "...в Новой Гвинее множество мифов посвящено длительным мореплаваниям... и для современных мореплавателей они служат своеобразными моделями. Капитан, выходящий в море, воплощает мифического героя Аори. Он надевает костюм, подобный тому, что по мифу носил Аори, у него такое же зачерченное лицо... Он исполняет танец на лодке и раскидывает руки так, как расправлял Аори свои крылья... И когда он стреляет из лука, он не вымаливает милости и помощи этого мифического героя: он отождествляет себя с ним". Одним словом: "надень маску – тогда боги примут тебя за своего и снизойдут до беседы". Этот фокус очень хорошо выразил Томас Элиот: "Придет время, когда вам придется надеть маску, чтобы встретить лица, которые вам суждено встретить"! Или словами Николая Козлова "Если я хочу изменится как личность, то без театра не обойтись. Но даже если это понимаешь – нужен театр, нужны роли"
Таким образом, "ИГРА В МИФ – серьезнейшая из форм творчества! Всякое художественное деяние, осуществляется по законам и в форме игры, но не всякое произведение искусства выходит на уровень мифа. Этого уровня достигают произведения, в которых осуществляется прорыв к метафизическим законам бытия, где проигрывается столкновение абстрактных начал, обозначенных впервые мифологическими персонажами и сюжетами"Или, говоря словами Саллюстия, жившего в IV веке: "Мифы – это события, которые никогда не случались, но постоянно происходят"
У меня на эту тему тоже есть история. Мне было около семи лет, и я ужасно боялся холодной воды. И так сложилось, что в компании друзей (на дворе был конец апреля) я оказался на озере, в ситуации восторженного мальчишеского желания купаться... и все уже давно плескались... только я один ходил около кромки воды, испытывая ужасное томление от необходимости адаптировать температуру своего тела к температуре апрельской воды. И вдруг на меня нашло. Неожиданно для себя я представил себя старым "морским волком", загорелое, мощное тело которого было все испещрено наколками и шрамами, полученными в боях. И вот, потрепав волосатую грудь большой, шершавой ладонью, с легким, циничным прищуром этот монстр уже входит в воду и плывет, даже не чувствуя ожога ледяной воды... В это мгновение я был Богом!
Суть подобных примеров в следующем: каждое воспроизведение себя в форме божества дает человеку возможность "...преобразовать свое существование, уподобить его божественному образцу. И именно благодаря этому "вечному возврату" к истокам священного собственное существование представляется человеку защищенным от небытия и смерти". Именно поэтому – "миф – это откровение, спасающее нас в час великой нужны. Но читать миф, не учавствуя в сопровождающем его ритуале, - все равно что читать либретто оперы, не слушая музыку. Миф обретает смысл только как часть процесса обновления, смерти и возрождения!"Что, собственно, и следует определить как творчество, необходимым условием которого "...является метафизическое чувство, реализуемое вовне. Его художественным выражением становится Чистая Форма, понимаемая как конструкция, в которой множество элементов представлено в виде единства, необъяснимого ни логически, ни психологически". На внешнем, динамическом уровне это проявляется в форме т.н. "корпоративной религии", от латинского religare – связывать общим смыслом.
А теперь, - внимание!
В 1955 году в Париже выходит изумительная книга Жака Бержье и Луи Повеля,которая называется "Утро Магов". В ней, энциклопедическим образом собраны и описаны призывы и обращения самых разнообразных оккультистов и алхимиков всех времен к языческим богам. Бержье & Повель касаются, так же, и феномена нацизма, описывая его как "оккультную революцию", демонстрируя тем самым не только явную, но и тайную идеологию нацизма. Приводя множество довольно сильных цитат, Бержье&Повель утверждают, например, что "…для нацизма западная наука и еврейско-христианская религия были заговором, который следовало сокрушить. Были заговором против эпического, магического чувства, которое живет в сердцах сильных людей. Широким заговором, посредством которого перед человечеством закрыли ворота в прошлое и будущее, оставив ему коротенький кусочек учтенных цивилизаций. Так людей оторвали от корней, от сказачного будущего, унизили их, лишили права на диалог с богами… Необходимо разбудить спящих богов-властителей и вернуть их в историю настоящего. Это главная весть медиума нового спиритизма – Адольфа Гитлера"! Я не случайно указал на эту крайнюю форму мистицизма, что бы, с одной стороны пробудить настороженность, но с другой – возбудить дерзость и еще больший интерес, балансирующий, как говориться – на грани дозволенного.
Вывод из вышесказанного: с одной стороны – мир человека-играющего неполноценен без закругления себя в "метамифологическом образе жизни и творчества"; дело человека-играющего "не закруглено" без метамифического обобщения; отношения мужчины и женщины – зыбки и конечны без осмысления себя в метамифе, смерть же – ужасна и пугающе омерзительна. С другой стороны – мы прекрастно понимаем, что человек никогда не взрослеет с такой силой и скоростью, как в момент, когда берет ответственность за то, во что вкладывает свою энергию! И тем не менее: Человек-играющий сам и только сам, за счет неутомимых творческих усилий, соединяя в одно целое то, что есть, и то, что может быть, формирует свою собственную религию, свои собственные "смыслы" и "образы", как жизненные, так и профессиональные, помогающие ему "...найти свое неотъемлемое место в великом процессе Бытия". Но для того чтобы войти в эту полную динамики и непредсказуемых преображений игру, в которой, по словам великолепного Тимоти Лири, "…ты можешь стать всем, чем захочешь…", надо прежде составить хотя бы общее представление о том, откуда мы начинаем эту опасную игру.
Итак, где мы находимся?
10. Эволюционная динамика одаренной личности
ЭВОЛЮЦИОННАЯ ДИНАМИКА ОДАРЕННОЙ ЛИЧНОСТИ
Считается, что в течение всей своей жизни одаренное существо должно пройти те же стадии, какие были пройдены до него человечеством в целом. То есть, в его сознании, в сжатом виде хранится потенция всего будущего развития человечества, что, бесспорно, не лишено оснований. И более того, говоря словами Максимилиана Волошина: "…игра и есть то бессознательное прохождение через все первичные ступени развития человеческого духа, то состояние глубокой грезы, подобной сновидению, из которого медленно и болезненно высвобождается дневное сознание реального мира". В итоге, здесь и сейчас каждый получает такого себя, какого заслуживает!