Пример: "Что случится, если буду твердо убежден в том, что не имел права поддаватьсясвоему страху перед полетами и ехать за тысячу миль из Нью-Йорка в Чикаго намашине и что я теперь никогда не смогу преодолеть иррационального страхаперед самолетами? Что произойдет, если я твердо уверую в то, что теперь всегдабуду обязан ездить, а не летать?"
Ответ: "Ничего хорошего. Если я и в дальнейшем буду твердо придерживатьсятакого пути сверхобобщений, то постоянные мрачные предсказания сделают моюфобию безнадежной. Если только я начну предсказывать себе, что не могуизмениться и теперь всегда должен буду что-то делать плохо, тем самым язаблокирую себе путь к прогрессу и заставлю себя прозябать в болоте"
Дискуссионный вопрос: "Могу ли я на основании собственного свободноговыбора перестать верить в
свои иррациональные представления и слепо следовать им?"
Пример: "Могу ли я выбрать убеждение, что не обязан быть совершенством вовсех смыслах, и отказаться от мысли, что если я несовершенен, то непременно -ничтожен?"
Ответ: "Конечно могу! Если я сам выбираю, во что мне верить, то сам же могувыбрать и то, во что мне не верить! Даже если меня в детстве убедили - или ясам убедил себя - в правильности таких идиотских представлений, я все-таки могуприложить определенные усилия и изменить свои взгляды. Если это мои идеи,я вправе изменять их или вообще отказаться от них. Теперь я не верю во многиевещи, в которые свято верил прежде. Я могу из-менить любое свое убеждение, Апотому я лучше буду работать над тем, чтобы изменить свои иррациональныепредставления, и выберу то, что пойдет мне на пользу".
Когда вы выпишете некоторые собственные догматические представления о долгеи прочие иррациональные представления, которые из него вытекают, задайте себедискуссионные вопросы, перечисленные выше, и постарайтесь отвечать на них дотех пор, пока вы - хотя бы на время - не сможете свести свои иррациональныепредставления к уровню рациональных предпочтений. Делайте это до тех пор, покане избавитесь от неуместных чувств и нелогичного поведения, заменив их на болееприемлемые. Проделывайте это упражнение тогда, когда чувствуете раздражение илидействуете себе во вред. Если надо, повторяйте их по два, по три раза в день идаже чаще - особенно если переживаете серьезную тревогу, враждебность, ненавистьили жалость к себе.
Глава 11.
ПОДХОД № 6: НЕ ПЕРЕЖИВАЙТЕ ИЗ-ЗА ТОГО, ЧТО ПЕРЕЖИВАЕТЕ
Многие виды терапии, в частности бихевиоральная, пытаются снятьневротические симптомы - фобии, навязчивые состояния, болезненные пристрастия,мании. Другие виды терапии, например экзистенциальная или психоаналитическая, пробуют идти"глубже" - помочь пациентам изменить их философию и тем самым предотвратитьпроявление тех же симптомов в будущем.
РЭТ идет дальше и нацеливается на выработку новой, глубокой жизненнойфилософии, в то же время занимаясь и снятием симптомов. Она помогает людямизбавиться от тревоги и депрессии, вызванных невротическими проблемами.
Как я уже указывал ранее, извращенное мышление ведет к возникновениюэмоциональных проблем, и это положение подтверждается практикой. В то же времяэта связь вытекает из самой природы неврозов. Как я уже указывал в своихработах "Разум и эмоции в психотерапии" и "Новый путь к разумнойжизни", вполне возможно довести до невроза лабораторных-крыс и морскихсвинок, но только они не будут знать о том, что у них невроз. А потому они небудут переживать из-за своего "невротического" поведения, не будут думатьоб этом, не будут презирать или ненавидеть себя за то, чтострадают от невроза А вот люди именно так и поступают.
Люди видят, что они встревожены; знают, что беспокойство вредно ибессмысленно; оценивают, насколько все это плохо и вредно; возлагаютна себя ответственность за происходящее; ругают себя за "слабость"или "глупость". Они начинают тревожиться по поводу своей тревоги, впадают вдепрессию из-за того, что у них депрессия; переживают чувство вины из-заболезненных пристрастий; жалеют себя.
Джордж часто сердится на свою старую мать, капризную и страдающую старческимслабоумием, - и ненавидит себя за то, что позволяет себе сердиться на нее. Синтиявыкуривает две пачки сигарет в день, несмотря на свои слабые легкие и привычныйкашель, - и чувствует себя виноватой в "этой ужасной, недопустимой слабости". Джозефробок со своими подругами - и злится на себя за то, что не может "настоять насвоем".
Насколько важны эти переживания из-за переживаний? Очень важны! Если Джорджненавидит себя за то раздражение, которое вызывает у него мать, то скоро он такзароется в своем самоосуждении, что у него уже не хватит ни сил, ни временизаниматься решением реальной проблемы и действительно подавить свой гнев ираздражение..
Если Синтию гложет чувство вины за "недопустимую слабость" курения при ееслабых легких, то она может расстроить себя настолько, что для утешения ейпотребуется еще больше сигарет. Пока Джозеф сердится на себя и своих подруг зато, что не может самоутвердиться, он будет скорее агрессивным, нежели уверенными настойчивым.Все эти переживания по поводу переживаний могут толькодополнительно усложнить жизнь Джорджу, Синтии и Джозефу.
Таким образом, мы приближаемся к подходу № 6рационально-эмотивной терапии: Если вы из-за чего-то страдаете, то вскореможете начать страдать из-за собственных страданий. Проанализировав своичувства, вы нередко обнаруживаете, что тревожитесь из-за своей тревоги,страдаете депрессией из-за того, что у вас депрессия, чувствуете вину из-засвоего гнева или раздражения. У вас просто неподражаемый талант расстраиватьсебя!
Не полагайтесь только на мои слова. Будьте честны сами с собой. Как вы насамом деле чувствовали себя, когда последний раз впали в панику? А что вычувствовали по поводу того, что паникуете?
Вот видите!
Какое решение предлагает РЭТ? Довольно оригинальное: больше думайте, большерассуждайте. Вы создаете себе дополнительные проблемы, наблюдая за своиминеуместными чувствами и убеждая себя в том, что ни в коем случае недолжны испытывать таких чувств. Вы можете избавиться от этого, используя подход№ 6.
Точнее, вы можете прекратить расстраивать себя из-за того, что расстроены. Дляэтого попробуйте сделать следующее:
1. Спросите себя: "Сейчасменя гложет тревога. Не испытываю ли я дополнительной тревоги из-за того, чтотревожусь?"
2. Попробуйте распознать, выбрав дляэтого время, свои вторичные симптомы - депрессию из-за тревоги или тревогуиз-за депрессии.
3. Попробуйте понять, не вы ли самисоздаете эти вторичные симптомы - то есть не вы ли сами заставили себяпаниковать из-за страха и ненавидеть за ненависть к себе.
4. Осознайте простуюистину: если вы сами навлекли на себя эти вторичные симптомы, то в вашей властипоработать и избавиться от них.
Что же дальше?
Предположим, благодаря РЭТ вы поняли, что страдаете от тревоги из-за тревогиили от паники из-за паники. Что же делать?
Для начала выполните следующие дискуссионные шаги:
1. Предположите, чтовы сами вызвали у себя панику из-за своей паники с помощью абсолютистскихтребований долга, например: "Я не должен впадать в панику! Я обязан сохранятьспокойствие!"
2. Ищите всвоих рассуждениях слова "должен" или "обязан" до тех пор, пока не найдете: "Да, я вижу,что действительно верю в то, что никогда не должен паниковать, а не то я попадув сумасшедший дом. А вот это действительно страшно".
3. Активно дискутируйте по поводу своихпредставлений о долге до тех пор, пока не перейдете - и не поверитепо-настоящему! - в рациональную эффективную философию. Например:
iB (иррациональное представление) - "Впадать впанику - ужасно!"
D (дискуссия) - "Из чего следует, что это ужасно?"
Е (эффективная рациональная философия) - "Ни из чего не следует. Развечто из моего непомерно богатого воображения. Это всего лишь оченьнеудобно, но это можно пережить - и, по крайней мере, постараться избавиться отпаники из-за паники".
iВ - "Я не должен впадать в панику!"
D - "А где это сказано?"
Е - "Нигде. Только в головах людей с извращенным мышлением, вот например - уменя. Если бы существовал всемирный закон, по которому я не должен впадать впанику, то я бы этого не делал, потому что просто не смог бы. Очевидно, чтовсемирный закон гласит, что я могу быть очень встревожен - если сам себепозволю!"
iВ - "Если я буду паниковать, то закончу свои дни всумасшедшем доме, а это действительно страшно".
D - "А это что - правда?"
Е - "Ерунда полнейшая! И я, и миллионы других людей впадали в панику икак-то умудрились не попасть в психиатрическую лечебницу. Паническое состояниеболезненно, но редко вызывает нервные срывы. Даже если предположить самыйплохой вариант - что я действительно заболею и попаду на некоторое время вбольницу, то это, конечно же, будет очень неприятно. Но все равно в концеконцов я поправлюсь, успокоюсь, выйду из больницы и буду вести нормальную,счастливую жизнь. Если я действительно этого хочу".
Оспаривая (D) свои иррациональные представления (iBs), которые ведут к возникновению последствий (С),выражающихся в тревоге из-за тревоги, вы можете продолжать размышлятьи планировать свое избавление от них, а также предотвратитьвозможность их возвращения. Ваши окончательные умозаключения могут выглядетьтак, например: