План устройства большого типи Ассинибойнов:
а) очаг;
б) алтарь;
в) мужчины;
г) гости-мужчины;
д) дети;
е) старшая жена;
ж) бабушка;
з) родственницы и гости-женщины;
и) жены хозяина;
к) дедушка или дядя;
л) вещи;
м) продукты;
н) посуда;
о) сушилка для мяса;
п) дрова;
р) шест с магической сеялкой и щитом.
4. Вид сбоку типи Тетон-Сиу
5. Типи с приподнятой покрышкой и открытой дверью - для вентиляции
6. Раскрашенная покрышка типи Чейеннов
7. Формы очагов в типи Чейеннов
8. Типи Ассинибойнов
9. Типи Тетон-Сиу
10. Типи Черноногих
10а - способ крепления шестов к дымовому клапану
Кроме типи, индейцы использовали шалаш, или вигвам, - куполообразное жилище из толстых прутьев, покрытое корой, ветками, травой или шкурами. Такие жилища применялись как временные - например, во время военных походов, в экстремальных ситуациях. Однако некоторые из племен "фермеров" и переселенных в Оклахому лесных индейцев обитали в вигвамах постоянно, конечно, устраивая их более комфортно. Земледельцы южных равнин - Уичита, Вако, Кэддо - возводили довольно-таки большие дома, покрытые травой. А "фермеры" северных и центральных равнин - Манданы, Хидатса, Арикара, Пауни - строили круглые дома из бревен, врытых в почву. Сверху их целиком засыпали землей, оставляя дымовое отверстие в потолке и вход.
1. Жилище Манданов - земляной дом
Такие дома были распространены у племён "фермеров" северных равнин.
2. Воин Манданов
3. Девушка Уичита
4. "Травяной дом" Уичита
5. Жилище из коры племени Канза
Однако во время сезонной охоты на бизонов оседлые племена кочевали и также жили в типи.
Религия
Индейский духовный мир - это огромный пантеон высших существ и духов, различные предания и мифы о великих учителях и пророках, многочисленные церемонии и обряды. связанные с охотой, урожаем, войной, заключением мира, рождением, смертью и так далее.
Первые миссионеры, беседовавшие с индейцами о религии, искали в их теологии аналог христианскому Богу-Отцу, и нередко в литературе индейское понятие Высшей Силы, или Великой Тайны, преподносится как Великий Дух - некая субстанция или существо, властвующее над всем в мире и сотворившее жизнь. Однако это не совсем так. Великая Тайна - нечто большее. Это все вокруг, это Вселенная. Великую Тайну нельзя представить или увидеть. Она была всегда, она "везде, она во всем. Сиу называли ее "Вакан-Танка", Чейенны - "Махео", Пауни - "Тирава".
Вакан-Танка один, и одновременно их много, добрых и злых, Вакан-Танка - четыре ветра, четыре стороны света (священное число у всех степных индейцев). Вакан-Танка - Солнце, Луна, Звезды, Земля и Небо. Все эти силы разные и самостоятельные, но в то же время они единое целое…
Посланец Вакан-Танки и Неба - птица Грома, которую воплощает орел-беркут. Самые злые силы живут глубоко в воде, их воплощают страшные неведомые чудовища - Унктехи.
Трубка была непременным атрибутом всех церемоний. Она символизировала всю Вселенную, и перед тем как раскурить, в неё "вмещали" все стороны света, Небо и Землю, представляя их в щепотках табака, а затем предлагали её каждому из этих направлений, испрашивая их помощи и приглашая таким образом поделиться своей силой и соединиться с участниками обряда.
Самой важной церемонией был обряд Обновления Жизни, или Танец Солнца. В разных вариантах его исполняли практически все степные племена. Иногда для проведения обряда объединялось несколько племен. Это была общая молитва о благополучии народа, обилии бизонов и хорошей травы на пастбищах, защите от врагов и тому подобном. Несколько участников Танца Солнца проводили самоистязания, принося таким образом в жертву Великой Тайне свою плоть.
Другие важнейшие обряды - Удержание Души, Очищение (Палатка Потения), Мольба о Священном Видении, Породнение, Приготовление Девушки к Женскому Естеству, Подбрасывание Мяча.
У Пауни до середины XIX века существовал обычай человеческих жертвоприношений. В жертву Утренней Звезде каждую весну они отдавали девственницу.
Весьма распространенным было понятие Священных земель. Например, особо почитались Миннесотские каменоломни, где все индейцы брали красный камень для трубок. Черные холмы в Южной Дакоте также считались у многих племен священной территорией и пупом Земли. На одну из прилегающих к Черным холмам гору - Бэр-Бьютт ходили молиться Сиу, Чейенны, Сутайо, Арапахо, Хикарилья. И поныне индейцы отстаивают свое право на владение этими землями.
В каждом племени почитаюсь своя реликвия - самая большая святыня, являющаяся достоянием всего народа. У Тетон-Сиу - Священная Каменная Трубка и Священный Лук, у Северных Чейеннов - Священная Шапка, у Южных Чейеннов - Священные Стрелы, у Арапахо - Плоская трубка, у Пауни - Четыре Священных Узла…
Христианство все же оказало какое-то влияние на традиционные верования степных индейцев. Некоторые из них принимали крещение, впрочем, не отказываясь совсем от веры предков, в результате появился синтез двух религий. Так, мессия из племени Пайютов объявил себя в 1890 году Иисусом Христом (по крайней мере, так утверждали его последователи), который теперь явился в облике индейца. Причем у него были шрамы как у Христа после распятия - на запястьях и на лбу. Уовока - так звали нового Иисуса - призвал индейцев начать великую пляску - и тогда все белые исчезнут, а к индейцам вернутся бизоны и погибшие воины. Танцующие должны надеть рубахи с магическими рисунками, которые будут оберегать участников церемонии и защитят их даже от пуль солдат. Новая религия под именем Пляски Духа захлестнула все племена равнин, став настоящим бичом для правительства США. Оно видело угрозу в больших скоплениях и активных действиях индейцев, казалось бы, прекративших сопротивление и загнанных в резервации. Несмотря на подавление Пляски Духа, она сохранилась и сейчас, как, впрочем, и традиционные культы.
В конце прошлого века начала набирать силу еще одна синкретическая религия, впоследствии - самая популярная и живучая. Этот культ сочетал христианство, традиционные религиозные представления и, самое основное - ритуальное поедание пейота, галлюциногенного кактуса, растущего на юго-западе США. Зародившись в южных равнинах среди Апачей, Кайова, Команчей, пейотизм распространился в той или иной мере у всех племён Великих равнин вплоть до Канады. Начав свою историю как секта в период приспособления индейцев к жизни в резервациях, сейчас пейотизм имеет статус официальной религии, которая называется Туземная Американская Церковь (или Церковь Коренных Американцев - Native American Church).
Большую роль в индейской культовой жизни играли шаманы, или "священные люди". Они часто имели в юности видение или вещий сон, который и определял выбор их жизненного пути. "Священный человек" знал все тонкости обрядов своего народа, проводил религиозные церемонии, был наставником молодых людей, ищущих покровительства Высших Сил, помогал в трудных жизненных ситуациях.
Шаман и воин Брюле-Сиу Бешеный Бык
У Сиу существовало семь типов шаманов: пежута вичаша - лекарь, врачующий травами; вайатан - предсказатель, человек видения; вапийа - маг, колдун - он мог "высасывать" болезнь из тела больного; ювипи - "связанный человек", он использовал силу сыромятной кожи и камней; хейока - клоун, человек-наоборот, "противоположник"; винкте - гермафродит, или транссексуал; вичаша вакан - "священный человек", он лечил, разговаривал с растениями и животными, мог изменять погоду, проводил Танец Солнца, имел Великое Видение и был выше житейской суеты.