Мари и Ямхад стали главными соперниками царя Ашшура Шамши – Адада Первого (1813–1781 гг. до н. э.), основавшего новую, ханейскую династию и создавшего большую империю. Ханейцы были западносемитскими кочевыми племенами, жившими в районе Терки (где раньше обитали кутии) и в области по Хабуру. Отец Шамши-Адада Илах-Кабкабуху, правитель Терки, потерпел поражение и его страна вошла в состав Мари при царе Ягид-Лиме. Илах-Кабкабуху бежал в Вавилон, там же обучался его сын Шамши-Адад. Прежде всего, около 1810 г. Шамши-Адад победил марийского царя Яхдун-Лима и посадил на престол Мари собственного младшего сына Ясмах-Адада. Сын Ях-дун-Лима Зимри-Аим укрылся в Ямхаде. В союз с Шамши-Ададом вступили цари Каркемиша и Катны в Сирии, опасавшиеся чрезмерного усиления Ямхада. На Тигре Шамши-Адад занял Экаллатум, а затем и Ашшур, изгнав Эришума Второго. В Экаллатуме Шамши-Адад посадил старшего сына Ишме-Дагана, ставшего соправителем отца. У самого Шамши-Адада было две резиденции: построенный им Шубат-Эллиль (дом Эллиля) и Ашшур. В Ашшуре он вел храмовое строительство и носил титул "ишшиаккум" Ашшура, но затем удовлетворился титулом "царь множеств, поставленный Эллилем". Верхняя Месопотамия была разделена им не менее чем на 14 военных округов во главе с назначаемыми и перемещаемыми царем администраторами. Таким образом, общинное самоуправление было фактически сведено на нет. Войско Шамши-Адада состояло из отборных частей, охрана – из евнухов храма богини Иштар. От Шамши-Адада дошла обильная переписка, он поучал незадачливого сына Ясмах-Адада, правившего в сложных условиях, на границе с враждебными племенами и государствами. Переписка велась на среднеассирийском диалекте аккадского языка, близком к старовавилонскому. Шамши-Адад ввел и среднеевфратскую форму клинописи, вытеснившую староассирийскую. Однако вытеснить староассирийский диалект не удалось. Походы Шамши-Адада стали основным мотивом староассирийского изобразительного стиля, сохранившего героический стиль искусства династии Аккаде. Староассирийский диалект сохранил ряд черт, характерных для староаккадского, а староассирийская клинопись использовалась далеко за пределами Ашшура.
В XVIII–XVII вв. до н. э. в Северной Сирии основными царствами являлись Халеб и Каркемиш, враждовавшие с хеттами. Существуют и постоянно усиливаются хурритские государства, к началу XVII в. они овладевают городами Уршу, Хашшу и Хахха. В Ашшуре после смерти Шамши-Адада Первого правит его сын Иддин-Даган Первый (1781–1741 гг. до н. э.), очевидно, побежденный Хаммурапи. После Ишме-Дагана царские списки помещают десять царей, правивших вместе около полустолетия. После них около 1700 г. правит Адаси. После него в конце 17 – конце XVI в. правят цари, известные только по царским спискам: Луллайа, Кидин-Нинуа (1633–1620 гг. до н. э.), Шарма-Адад Первый и Второй, Эришум Второй, Шамши-Адад Второй, Ишме-Даган Второй, Шамши-Адад Третий, Ашшурнерари Первый, Пузур-Ашшур Третий. Последний заключил мир с царем касситов Бурна-Буриашем Первым. Правитель Ашшура носил титул ишшиакку, и был верховным жрецом (шангу). Сам Ашшур был со всех сторон окружен хурритами и не играл большой роли в международных отношениях.
В целом обстановка в Северной Месопотамии и Сирии в это время характеризовалась соперничеством трех государств: Ямхада, Мари и Ашшура, в Малой Азии существовали поселения хаттов и других народов, впоследствии завоеванных хеттами. Важную роль играли торговые фактории, главной из которых был Каниш. В области культуры эта территория отставала от Нижней Месопотамии. Держава Шамши-Адада оказалась непрочной и развалилась после смерти энергичного правителя.
§ 27. Нижняя Месопотамия в период правления 1 династии Иссина (2017–1794 гг. до н. э.) и династии Ларсы (2025–1763 гг. до н. э.)
В 2017 г. до н. э. Ишби-Эрра, аккадец из Мари, принял царскую титулатуру и ввел собственные датировочные формулы. В Ларсе в это время уже правил Напланум, а в Эшнуне – Итурия и его сын Ильшуилия, объявивший себя "царем страны Вариум".
С Ишби-Эрры начинается 1 династия Иссина, в XX в. до н. э. осуществляя гегемонию над Южной Месопотамией. В руках Ишби-Эрры и его преемников находились два важных торговых центра – Нип-пур и Ур (с 1996 г. до н. э.), а владение Ниппуром давало Ишби-Эрре возможность идеологического обоснования своей власти, царь по-прежнему считался божеством. Официальным языком в школах, храмах и канцеляриях оставался шумерский, на котором, однако, уже почти никто не говорил, поэтому надписи этого периода, называемого позднешумерским, пестрят грамматическими ошибками, в лексике и грамматике ощущается влияние аккадского языка. Правители 1 династии Иссина принимают методы управления царей 3 династии Ура, особенно подражая Шу-Суэну. Как и в Египте, постклассическое государство стремится подражать государству классического периода. В ремесленных мастерских сохраняется урская хозяйственная система (сохранился архив царских кожевенных мастерских времен Ишби-Эрры и его сына Шуилишу). Чиновникам, очевидно, вместо пайков стали предоставлять земельные наделы из царского фода, эксплуатация гурушей также, судя по всему, прекратилась.
Продолжается развитие литературы и искусства, в честь царей сочиняют гимны, в Э-Дубе Ниппура переписывают и приводят в канон шумерские молитвы, гимны, пословицы, эпические произведения, списки клинописных знаков и терминов, математические задачи, были сочинены и переписывались "Плач о гибели Ура" и "Плач об Ибби-Суэне", переписывались письма Ибби-Суэна к Ишби-Эрре и другим энси, в пантеон была добавлена богиня Иссина Нин-Инсина, ипостась богини врачевания Гулы, большое значение приобрел среднеевфратский бог Даган. У многих чиновников появились имена, включавшие в себя имя Ишби-Эрры. В искусстве следовали в основном урским традициям, но жесткой регламентации сюжетов уже не существовало.
После Ишби-Эрры (2017–1985 гг. до н. э.) правят его преемники – Шуилишу (1984–1975 гг. до н. э.), Иддин-Даган (1974–1954 гг. до н. э.), Ишме-Даган (1953–1935 гг. до н. э.) и Липит-Иштар (1935–1924 гг. до н. э.). Это время было периодом относительного расцвета и усиления государства, отстраивался Ур, амореев оттесняли в степь, строились крепости, совершались походы против Элама и субареев. Шуилишу временно подчинил долину Диялы, где правили потомки Илынуилии и добился возвращения статуи урского бога Нанны из Элама. Царство продолжало называться царством Шумера и Аккада, но далеко не достигало прежних границ, оставалась независимой все Верхняя Месопотамия, а также Аагаш, Умма и соседние города. Независимое государство было и в Дере, на границе Элама, известны его правители Ниднуша и Ануммуттаббиль, который ходил в поход на Элам и, возможно, занял Сузы. Иддин-Даган покорил Дер, поставив там наместником наследника престола Ишме-Дагана, затем Эшнуна, бывшая под властью Дера, снова стала независимой при наместнике Уцуравассу. Ишме-Даган провел реформу, освободив жителей Ниппура от десятины и воинской повинности, заменив ее службой на храмы. Он, очевидно, рассчитывал на аморейских наемников, однако уже Ишме-Даган потерпел от амореев поражение под Кишем. Во времена 1 династии Иссина развиваются и связи с Египтом: в египетском местечке Тод в кладе времен Аменемхета Второго найдены цилиндрические печати из лазурита, относящиеся к 1 династии Иссина.
В XX в. доминирующим фактором в экономике становится немоно – полизированная торговля. Сохранились архивы купцов из Ура конца XXI – сер. XIX вв., они ведут торговлю в основном с Дильмуном, из Магана поступает медь, из Индии – слоновая кость из лазурит. Купцы платили десятину в пользу храма Нинэгаль в Уре. Через Сиппар проходил путь ашшурских купцов, торговавших оловом, золото соотносилось с серебром 1:5,5, из Сирии привозили дерево, камень, вино и пурпур. Иран поставлял камень и строительный лес. Из Месопотамии вывозили изделия художественных ремесел и сельскохозяйственные продукты. Создаются ремесленные мастерские, в основном ткацкие, в которых работают рабыни, расширяется частное землевладение, хотя в царских хозяйствах работала половина населения. Частные земельные участки отдаются в аренду, возрастает роль рабского труда, в хозяйствах могло насчитываться до 20 рабов. Рабы имели собственную семью, небольшой участок земли и несколько овец, таким образом, скорее напоминая "крепостных". За раба платили от 10 до 20 сиклей, в Законах Аипит-Иштара цена раба определяется в 25 сиклей. Помимо рабов, в хозяйствах трудились наемники, с которыми заключался договор, дела о найме регулировались законом. Свободные общинники часто разорялись, дошло большое количество писем, адресованных царю или богачам с просьбой о помощи. Крестьяне, спасаясь от долговой кабалы, уходили со своих мест, и становились бродягами-"хапиру", перебивавшимися случайными заработками и нередко занимавшимися разбоем. Группы хапиру насчитывали до 2 000 человек, как свидетельствует архив из Мари. В это время возникают произведения о "безвинном страдальце", послужившие прототипом библейской книги Иова.