* * *
Мельком упомянув о том, что, переехав в Тифлис, "полуграмотный Бесо стал сапожником, работал на "заводе Адельханова"", Радзинский больше к этому вопросу не возвращается. Потому что иначе ему пришлось бы рассказать читателям о профессиональном мастерстве Виссариона Джугашвили.
С. Гогличидзе вспоминает:
"…у входа в подвал, в холодке работал отец Сталина - сапожник Виссарион Иванович Джугашвили, прекрасный мастер, чьи сапоги славились по всему Гори. Здесь он работал молодым, статным, пока нужда преждевременно не состарила его".
У А. Цихитатришвили читаем:
"…а Бесо (отец Сталина. - Л. Ж.) поселился в Тифлисе и стал работать на заводе Адельханова. Здесь он выдвинулся как прекрасный работник и получил звание мастера… Когда Байрамов открыл в Гори сапожную мастерскую, он выписал из Тифлиса лучших мастеров, в том числе и Бесо Джугашвили. Бесо скоро стал известным мастером".
Да-а, Радзинского, лично насчитавшего ровно 92 сапожника, живших в Гори, не заинтересовало профессиональное мастерство Виссариона Джугашвили. Тут ведь нужен тюбик с другой краской, а у Радзинского для предков Сталина заготовлена только черная. Такой специальный радикально-черный цвет!
Описывая женитьбу Бесо и Кеке, наш драматург предается философским размышлениям по поводу чувственных отношений в среде "нищих людей":
"Как-то Бесо заехал в Гори к друзьям-сапожникам. Там он и увидел шестнадцатилетнюю Кэкэ.
В Грузии девушки созревают рано - в шестнадцать лет они считаются взрослыми женщинами… Полюбила ли она Бесо? У нищих людей, боровшихся за существование, здравый смысл часто называется любовью. Она - бесприданница, он - сапожник, имеет верный кусок хлеба. Это был удачный брак".
И здесь Радзинский сражает наповал любого читателя философской глубиной своего открытия. Не живет любовь в бедной и нищей среде! Нет ее там! Любовь, как иррациональное чувство, попадая в общество неимущих людей, по мнению драматурга, трансформируется в рациональный "здравый смысл"!
Не будем упрекать Радзинского за его презрение к простым людям. Тем более что он вряд ли сам понял, какую гнусность изрек. Гораздо интереснее разобрать лживость "философского открытия" Радзинского.
На самом деле "брак по расчету" является изобретением исключительно класса имущих и даже коронованных особ и ведет начало еще с библейских времен. Разве Радзинский не читал Чехова, Тургенева, Салтыкова-Щедрина, Пушкина, Толстого?
И "Женитьбу" Гоголя, пьесы Островского тоже никогда не смотрел? А блестящий рассказ Лескова "Тупейный художник" тоже не попадался ему в руки? Такой грандиозный апофеоз "здравого смысла" в среде неимущих и бесправных людей прошел мимо драматурга!
По мнению "философа" Радзинского, любовь расцветает, конечно, исключительно в обществе обеспеченных людей. Как сейчас модно говорить, в обществе людей "состоявшихся".
А какие потрясающие примеры романтической "любви" преподносит нам библейская среда соплеменников Радзинского! Ветхозаветные патриархи Авраам, Исаак, Иаков - все как один женились на сестрах. Некоторые читатели Ветхого Завета могут усмотреть здесь "здравый смысл", выразившийся в нежелании распылять накопленное имущество, но это, конечно, не так. Любовь, именно любовь заставила этих славных представителей еврейского народа преодолеть страх перед кровосмешением. Авраам и Исаак, ставшие профессиональными сутенерами, сдавали своих жен "в аренду", после чего с удовлетворением принимали их обратно в семью. А что поделаешь? Любовь! Эдакие еврейские Фархад и Ширин, Лейла и Меджнун.
А какая романтическая любовь вспыхнула между самым праведным евреем Лотом и его дочерьми! Дети, которых родили Лоту его дочери, впоследствии возглавили целые народы, моавитян и аммонитян. Любовь творит чудеса! Правда, в основном среди людей состоявшихся.
* * *
А вот как описывает Радзинский внешность Бесо:
"Пил мрачно, страшно, быстро пьянел и вместо грузинского застольного славословия тотчас лез в драку - гнев сжигал этого человека. Был он черен, среднего роста, худощав, низколоб, носил усы и бороду. Очень похож будет на него Коба…".
Любопытно, на кого похож красавец Радзинский, на папу или все же на маму?
Да-а, основательно поработал в архивах наш как бы историк! И сделал-таки вклад в историческую науку. Ну если не вклад, то вкладыш точно сделал! Он обнаружил документы, которые позволили ему добавить к словесному портрету отца Сталина очень важный мазок - "низколоб"! Ссылку на этот документ наш архивист пока не дает, видимо, по рассеянности. Ни у одного историка нет указания на такой кошмарный "недостаток" Бесо Джугашвили! Прошляпили историки!
А в остальном никаких противоречий с работами других историков у Радзинского нет.
Да, много пил Виссарион Джугашвили! И что, это как-то отразилось на привычках, пристрастиях Сталина? Разве Сталин стал пьяницей, как кумиры драматурга - Ельцин и прочие бурбулисы?
Да не это важно! Главное для Радзинского - оставить у читателя впечатление, что отец Сталина был нехороший человек! Выпивал не в меру и как-то уж очень "мрачно", а выпивать надо весело - это вам любой архивариус подтвердит! И был "низколоб" к тому же! В общем, не образец! Далеко не образец!
Для матери Сталина архивник подобрал следующие слова:
"Кэкэ миловидна, со светлой кожей, покрытой веснушками. Она была религиозна, знала грамоту и любила музыку.
Супруги были весьма различны.
Первые годы после замужества Кэкэ исправно рожает, но дети умирают. В 1876 году в колыбели умирает Михаил, затем Георгий. Мертвые братья Сосо… Природа будто противится рождению ребенка у мрачного сапожника".
Ничто не ускользнет от пристального взгляда Радзинского. Обычно, описывая женскую красоту, которой наделена любая женщина, художник обращает внимание на глаза, взгляд, улыбку, осанку и другие детали. Все это можно сделать, глядя на фотографии красивой женщины Екатерины Джугашвили.
Но наш знаток женской красоты счел необходимым обратить внимание читателя лишь на "кожу, покрытую веснушками".
И тут же впал в мистику, сообщая о преждевременно умерших братьях Сосо. "Мертвые братья Сосо…" - зловеще шипит Радзинский, ставя многозначительное отточие. Этот историк как будто не знает о страшной детской смертности в царской России, о болезнях, уносивших в мир иной детишек, причем не только из бедных семей.
"Природа будто противилась рождению" Сосо - вот причина смерти первенцев Кэкэ. Очень страшно и таинственно!
На наш взгляд, природа не только не "противилась" рождению маленького Иосифа, она ждала именно его - будущего бескорыстного Вождя народов России. А "противилась" природа рождению как раз нашего архивника Радзинского, которого его мать родила почти в 60-летнем возрасте при 50-летнем отце.
И, видимо, не зря противилась. Поэтому нам и приходится разгребать кучи лжи, наваленные Радзинским.
Вот, например, как наш архивариус представляет читателю героя грузинского эпоса Амирана:
"В Гори около развалин замка лежал странной формы камень - огромный круглый шар. Народная легенда связывала его с гигантом Амираном, который играл этим камнем, как мячом. Амиран - герой кавказского варианта легенды о Прометее. Но он был злым Прометеем, демоном разрушения - и боги приковали его цепью в вершине Кавказа. В Гори был древний обычай: в одну из ночей все кузнецы стучали по наковальням - чтобы не ушел со скалы в мир этот страшный дух разрушения.
Но тщетно стучали кузнецы. 9 (21) декабря 1879 года у Кэкэ родился третий мальчик. Как молила она Бога даровать жизнь младенцу. И свершилось: младенец остался жить".
Читатель, остановись, сними головной убор и помолчи немного.
Только что на твоих глазах исторический архивариус Радзинский нагло надругался над героическим эпосом народов Кавказа!..
Интернет-сайт "Всемирная Грузинская Ассоциация" сообщает:
"Амиран - любимый национальный герой грузинского народа, обрекший себя на страдания ради счастья людей. Эпос об Амиране - классический памятник грузинского фольклора, наглядно показывающий рост национального самосознания народа и его титаническую борьбу против поработителей.
Сказители с большой теплотой и любовью повествуют о приключениях богоборца Амирана".
Да-а, так подло извратить легендарный эпос целого народа не удавалось еще никому!!!
Становится понятно, что не кузнецы стучали в наковальни "в одну из ночей", а грузинские, армянские, азербайджанские купцы, боясь прихода в мир Амирана-Освободителя. Говорят, что особенно усердствовали еврейские купцы.