Б
БААЛЬНИК, БАЛЬНИК, БАЯЛЬНИК, БАЛИЙ, БАЛИЯ - колдун; знахарь.
Баяльник (от "баять" - сказывать, говорить) характеризует колдуна как человека, способного "чаровать словами и звуками" (баюн - говорун, рассказчик); бахарь-говорун, а также лекарь (Ряз.).
Тот же смысл имеет слово "балий (балия)", "уже во Фрейзингенской рукописи употребляющееся в значении врача"; "в "Азбуковнике" объясняется: "балия - ворожея, чаровник; бальство - ворожба"" <Буслаев, 1861>.
БАБА-ЯГА, БАБА-ИГА, БАУШКА ЯГА- сказочный персонаж, обитающий в дремучем лесу (см. ЯГА).
БАБАЙ - таинственное существо в образе страшного старика, которым пугают детей.
Баю, баю, баю, бай,
Приходил вечор бабай.
Приходил вечор бабай,
Просил: Леночку отдай.
Нет, мы Лену не дадим,
Лена надо нам самим(Арх.);
"Не реви, бабай заберет" (Свердл.).
Название "бабай", видимо, произошло от тюркского "баба", бабай - старик, дедушка. Этим словом (возможно, и в напоминание о татаро-монгольском иге) обозначается нечто таинственное, не вполне определенного облика, нежелательное и опасное. В поверьях северных районов России бабай - страшный кривобокий старик. Он бродит по улицам с палкой. Встреча с ним опасна для детей.
БАБАЙКА - фантастическое существо; старуха, которая пугает детей.
По сообщению В. Даля, "детей пугают бабайкою, старухою", "тут сходятся производные от "бабы" и от "бабая"" <Даль, 1880>.
БАБКА, БАБА, БАБУШКА, БАУШКА - женщина, старшая в роде, семье; замужняя женщина; лекарка-знахарка; повитуха.
"Бабки как таперика медики понимали - по жилам терли" (Мурм.); "Бог с милостью, а бабка с руками"; "Баба побабит, все дело исправит"; "Погоди, не роди, дай по бабушку сходить" <Даль, 1880>.
Повитуху, помогавшую при родах, присматривавшую за роженицей и ребенком первое время после его появления на свет, традиционно называли бабкой, бабушкой, баушкой и почитали, чествовали как человека, наделенного особыми умениями, силами, мудростью. Баба, бабушка - это и женщина, старшая по возрасту, опыту; родоначальница (см. БАБКА-ЗАПЕЧЕЛЬНИЦА); повсеместно в России бабничать - "принимать роды", но бабкать (Тамб.) - это и "нашептывать, ворожить" <Буслаев, 1861>; бабить - лечить, заниматься знахарством (Влад., Курск., Орл., Нижегор., Перм.); ворожить (Курск., Орл.).
Лечебными и одновременно магическими приемами бабка-повитуха с первых мгновений рождения ребенка стремится оградить его от нездоровья, от всяческого зла. Напутствуя в будущую жизнь, она призывает к нему Божью милость и счастливую судьбу: "Пеленание и купание ребенка предоставляется бабке в продолжение 9 дней. Во время пеленания бабка говорит: "Одну душу Бог простил, другую народил. Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь". При этом кладет на младенца крестное знамение" (Волог.). Согласно обычаям в некоторых районах России, "если бабушке-повитухе, почему-нибудь покажется, что новорожденный появился несколькими днями раньше на свет, то она замазывает ребенка по самую маковку в тесто, кладет этот пирог на хлебную лопату и всовывает на некоторое время в теплую печь с различными причитаниями" <Демич, 1891>.
По сообщению из Заволжья, "едва новый человек увидит свет, повитуха кладет малютку в корыто и моет со словами: "Паритца, гладитца [имя ребенка]. Не хватайся за веник, хватайся за Божью милость. Выростешь большой, будешь в золоте ходить…""
Несколько реже бабкой именуют знахарку, ворожею: "Люди, занимающиеся лечением болезней, называются у крестьян знахарями, бабками, лечейками" (Калуж.); "Знахарь и знахарка (местами называется - бабушка) лечат от разных болезней, снимают порчу и угадывают, кем что украдено и где положено" (Сарат.).
В Псковской губернии бабушкой называли оспу.
БАБКА-ЗАПЕЧЕЛЬНИЦА - дух дома, "хозяйка" дома в облике старухи, бабушки (чаще всего невидимой).
"Деды и бабы" (обычно во множественном числе) - давнее, традиционное наименование предков, покровителей рода, семьи. В русском свадебном заговоре XVII в., например, к таким покровителям обращаются за помощью: "…родители государи, станьте вы, деды и бабы и весь род мой, и князя новобрачного постерегите и поберегите на воды и на земли…" <Черепанова, 1983>.
В имени бабки-запечельницы отразилось представление о старшей в доме, родоначальнице, покровительнице - бабе, бабке, бабушке. Ее связь с печью не случайна. Печь в поверьях русских крестьян - особый, теплый, "живой" центр дома, дающий "еду-жизнь" (ср.: "смотреть печи" - "смотреть житье-бытье" (Дон)). Печь как бы покровительствует, содействует людям: "Убитого горем спрыскивают холодной водой врасплох, подводят к целу печки и говорят: "Печка-матушка, возьми с раба Божьего [имя] тоску и кручинушку, чтобы он не тосковал и не горевал о рабе Божьей [имя]"" (Сиб.).
Печь - постоянное или временное местообитание (даже "дом") для домового, некоторых из умерших членов семьи (предков). В поверьях XIX–XX вв. образ бабушки-запечельницы оттеснен домовым, он сливается с обликами жены домового, его домочадцев, которые также обитают за печью или под ней.
БАБА(ДЕВКА) - НЕРАСЧЁСКА (ПРОСТОВОЛОСКА, ПУСТОВОЛОСКА) - женщина-ведунья, колдунья; вредоносное существо с непокрытыми (распущенными и неприбранными) волосами.
Непокрытые и особенно длинные, густые, косматые волосы традиционно наделялись в поверьях особой силой. Многие мифологические персонажи (например, леший, водяной, домовой) волосаты и косматы, что свидетельствует об их сверхъестественных способностях и "трансчеловеческой" сути. В Томской губернии верили, что, если три года ходить без пояса и не чесать волос, станешь чертом. Ведьму, колдунью обычно представляли с длинными непокрытыми волосами; распущенные волосы придавали силы при колдовстве и ведьмам, и крестьянкам, колдующим в особо важных, критических случаях жизни (в частности, при эпидемиях, падежах скота).
Баба(девка) - нерасческа (простоволоска) чаще всего упоминается в заговорах, имеющих целью уберечь от бабы(девки) - нерасчески (простоволоски, пустоволоски, косматки, беловолоски, белоголовки и т. п.), т. е. от существа, имеющего злое, колдовское влияние.
БАБКА МАРА - фантастическое существо, появляющееся в доме.
На Вологодчине верили, что бабка Мара, старуха, путает и рвет оставленную без благословления кудель (см. МАРА, КИКИМОРА). Бабкой Марой стращали детей.
БАГА - пугало для детей (схожее с букой, вовой и т. п.).
По поверьям Нижегородской губернии, бага - с горбом.
БАДАЙ, БАДЯ, БАДЯЙ, БАДЯЙКА - страшилище, которым пугают детей.
"Не реви, бадяй заберет!" (Волог.).
Облик бадяя расплывчат и таинствен. Это некто ужасный, часто - немой, безрукий, иногда - хромой. Он похищает детей.
Согласно наблюдениям О. А. Черепановой, бадя в одних контекстах - "хромой нищий бродяга, в других - сухорукий, в третьих - гугнивый. Он говорит плохо, все бадя да бадя" (Волог.) <Черепанова, 1996>.
БАКАНУШКА, БАКАНУШКА - разновидность духа-"хозяина", покровителя дома и его обитателей.
Солдат, отправляющийся на службу, "близко подойдя к двери голбца, приглашает с собою идти добрых духов, живущих в доме: "Суседушка-баканушка, пойдем со мной"" (Сев.) (см. ДОМОВОЙ).
БАННАЯ БАБУШКА, БАЯННАЯ МАТУШКА - мифическое существо, обитающее в бане: дряхлая добрая старушка, лечит от всех болезней.
Появление банной бабушки иногда непосредственно связано с родами: она сопутствует роженице и ребенку; обычно доброжелательна к слабым, больным.
Баня всегда была насущно необходима для крестьян, часто жизнь крестьянских детей начиналась в бане, куда вместе с повивальной бабкой удалялась роженица и где она находилась в течение некоторого времени после родов. "Новорожденного и мать водили каждый день в баню, мыли и парили, приговаривая: "Банька вторая мать"" <Авдеева, 1842>. В Новгородской губернии новорожденного троекратно приносили в баню и окачивали наговоренной водой.