Анчутка - одно из наиболее распространенных названий нечистой силы, черта, чертиков. Возможно, оно произошло в результате изменения литовского слова Ančiūte - "маленькая утка". Действительно, анчутка, чертик - существо, связанное с водой, болотом, при этом он быстро передвигается (летает) (см. ЧЕРТ). Согласно общераспространенным поверьям, нечистая сила, в том числе черт, "очень любит воду и не упускает возможности поселиться в ней" <Пащенко, 1905>. На юге России анчутку описывают как водяное страшилище, живущее в реках и прудах; им пугают детей.
На Орловщине и Тамбовщине анчуткой именовали домового, а в Калужской губернии - лешего.
На Смоленщине анчутик - "странное название черта, который садится на ноги тому, кто за столом болтает ногами во время еды, - обыкновенно им пугают детей и подростков".
Эпитеты "беспалый" и "беспятый" характеризуют "нечеловеческий" облик анчутки-черта (черта нередко представляли с гусиными пятками).
АРБУЙ - волхв, кудесник-иноземец.
Название арбуй, сохранившееся на Псковщине в бранных выражениях, встречается в новгородских и псковских памятниках с XVI в. <Черепанова, 1983>.
В 1532 г. новгородский архиепископ Макарий указывал духовенству Вотской пятины, что среди местной паствы многие "заблудившиеся от христианства" в церковь не ходят, а призывают арбуев (волхвов, кудесников) и "молятся по своим мольбищам, древесам и каменьям"; арбуи же "смущают христианство своим нечестием".
Влияние арбуев, колдунов-иноземцев, традиционно почитаемых особо "сильными", простиралось и далее Новгородчины. В Стоглаве упоминаются "лихие бабы-кудесницы, знавшие колдовство чудских арбуев". Они поступали в просфирни и, по просьбе суеверных христиан, "над просфорами, и над кутьями, и над свещами, также и над богоявленской водой, волхвовали и приговаривали, яко же арбуи в Чюди" <Щапов, 1906>.
АРЕД - старый и злой ведун, колдун, знахарь; нечистый дух; черт.
"У, аред тебя подхвати!" (Калуж.); "Я иду, а он на меня как аред из-за дверей, уж я креститься начала" (Калуж.); "Тогда Буря-богатырь приподнял ее [свинью, в которую обратилась Баба Яга] и со всего размаха ударил о сырую землю, свинья рассыпалась аредом" [из сказки] (Оренб.).
Название нечистого духа, черта и связанного с ними особо злого колдуна ареда - результат трансформации имени одного из самых ненавистных народу персонажей Священного Писания - Ирода (Ирод - Иаред - Аред). В народных воззрениях это персонаж собирательный, отождествляемый то с правителем Галилеи, виновным в гибели Иоанна Крестителя, то с царем иудейским, по приказу которого избивали младенцев в Вифлееме. Подразумевая особую жестокость Ирода - Ареда, крестьяне говорили: "Аредскос дело самое злое, ехидное, сатанинское" <Даль, 1880>. "Об Ироде, оставшемся в предании типом тирана и мучителя, сохраняется всеобщая в народе уверенность, что он в наказание от Бога за свои злодеяния был живой изъеден червями" <Костомаров, 1883>.
По некоторым поверьям, Аред - очень старый колдун, живущий "Мафусаиловы годы", откуда и возникла поговорка: "Он живет Аредовы веки, Мафусаиловы годы" <Даль, 1880>. Мафусаил в ветхозаветных преданиях - один из праотцов человечества, прославившийся долголетием: он прожил 969 лет.
АРХИМАНДРА - дьявол; нечистая сила.
"А что, если архимандра приде?" (Тульск.).
АСМОГЕНЧИХА - знахарка (Забайк.).
Знахарка, лечащая травами, прозвана асмогенчихой из-за травы смоген (панцерия шерстистая), наделенной, по мнению забайкальцев, особо целительными свойствами.
АСМОДЕЙ - злой дух, соблазнитель; Дьявол, Сатана; бес.
АСПИД, АСПИК, АСПИДА - змея или змей; камень.
"Раб Божий Федор вошел в жилище змея и там нашел свою мать, убранную как дева и украшенную золотом и серебром. Двенадцать больших змей обвили ее, а перед ней была мерзкая змея аспида" (Житие Федора Тирона).
Упоминания об аспидах, "пестрых змеях", "баснословных змеях аспиках" встречаем в старинных азбуковниках и заговорах: "Аспид есть змея крылатая, нос имеет птичий и два хобота, а в коей земле вчинится, ту землю пусту учинит".
Одно из наиболее подробных описаний аспиды приведено М. Забылиным: "На мрачном, суровом, лесистом севере народная фантазия помещала змею аспиду <…>; эта змея, по народному мнению, жила в печерских горах, не садилась на землю и на камень". Заговорить, уничтожить разрушающую все вокруг себя аспиду могли, по поверьям, колдуны, "знахари-обаянники", которые использовали нелюбовь аспиды к "трубному гласу": "Пришедше же обаянницы, обаяти ю, и копают ямы, и садятся в ямы с трубами, и покрывают дном железным и замазываются суглинком, и ставят у себя уголие горящее: да разжигают клещи и егда вострубят, тогда она засвищет, яко горы потряситися, и прилете к яме, ухо свое приложит на землю, а другое заткнет хоботом… Мечущуюся "от трубного гласа" аспиду знахари-обаянники хватали и держали раскаленными клещами, пока она не погибала" <Забылин, 1880>.
Некоторые исследователи (Н. Сумцов) считают, что змеи-летавцы и упыри (см. ЗМЕЙ, УПЫРЬ) народных поверий - существа, сходные с "книжным" аспидом.
Аспида - одно из названий змей в заговорах.
Аспид - не только змея, но и камень. Его описание приводится в "Книге, глаголемой прохладный вертоград" (XVII в.):
"1. Аспид есть камень многими и различными цветы бывает, а из них лучше и сильнее светлозеленый, чтобы в нем струи червленыя проходили сквозь.
2. Того камени крест кто носит на себе, сохраняет того человека от потопления в воде.
3. Такоже кто его носит на себе в чистоте пребывает; трясавичное биение уймет и водоточную болезнь изгонит.
4. Тог же камень помощен женам во время рожения их и всякое ночное и стенное нахождение отгоняет и от соблазнства охраняет.
5. Тот же камень утробу кроваву уймет и у жен лишнее течение менстрово заключает, и разуму острость подает, а коли тот камень обделан серебром, тогда силою своею исполнен есть" <Флоринский, 1880>.
Нательный крест из камня аспида оберегал от лихорадки (см. ЛИХОРАДКИ).
Старинное значение слова "аспид" - "яшма, пестрый плитняк", - очень отдаленно, но перекликающееся с уральскими поверьями о змеях-"хозяйках" подземных недр, которые таятся среди камней, - приводит и В. Даль <Даль, 1880>.
У крестьян Архангельской губернии аспид - "ехидный", но опять-таки "связуется с представлением о змее".
АХОХА - лихорадка.
Одно из имен двенадцати сестер-лихорадок, "дочерей Иродовых", которые представляют собой персонификации разных проявлений болезни (см. ЛИХОРАДКА). Слово "Ахоха", видимо, связано с греческим αχος - "физическая боль, страдание" <Черепанова, 1983>.