3. Сказочно-литературные анекдоты (про Красную шапочку, Серого волка и др.).
4. Литературно-кинематографические анекдоты (про крокодила Гену и Чебурашку, Винни-Пуха и Пятачка, Малыша и Карлсона и др.).
5. Анекдоты про детей (про Вовочку и др.). (Трык., с. 113)
Особенности. Распространению анекдота способствовал динамичный сюжет, остроумная игра с скрытым или двойным смыслом. Рассказчик рассчитывает на определенный эффект, который может удивить, рассмешить собеседника, не ожидающего такой развязки. Концовка является и кульминационной точкой.
Объектом насмешки часто становится житейская ситуация. Так детям легче выразить и свое отношение к окружающему миру, неприятие разных норм и обязанностей из мира взрослых. Иногда в иронической форме объясняется и проблема происхождения детей.
В анекдоте часто пародируется или в комической форме объясняется необычное, впервые увиденное ребенком (широко распространены анекдоты о червяках как в русской, так и в других культурах).
Особую группу детских пародийных анекдотов составляют комические рассказы о страшном. Комическое начало реализуется через "переворачивание" традиционных мотивов детских страшилок:
• "Девочка садится за рояль и слышит: "Сядешь – убью! Сядешь – убью!" Она испугалась, позвала родителей. Они посмотрели в рояль, а там гном за блохой бегал и говорил: "Сядешь – убью!".
Другую разновидность детского анекдота М.П. Чередникова называет "страшные разговоры". Они строятся на логическом противопоставлении концовки и начальной части:
"Ты слышал, сегодня по радио передавали страшное известие?
– Какое?
– В Москве Колобок повесился!"
Часто детские анекдоты строятся на сравнении героев – представителей разных национальностей. Практически подобный анекдот выполняет ту же функцию, что и дразнилки. Герои заимствуются из реальной жизни, но они узнаваемы и несут определенные временные реалии.
Некоторые особенности складываются при переходе взрослого анекдота в детский, так в анекдотах о Чапаеве и Штирлице используются каламбуры, игра слов.
Роль языка. Языковые особенности имеют особое значение в детском анекдоте, он отличается использованием яркой афористичной речи. Именно через языковые особенности передаются характеры персонажей и их взаимоотношения.
Дальнейшее бытование анекдота зависит от общей ситуации развития фольклора, возможно, новые сюжеты и темы будут способствовать сохранению жанра анекдота в устной среде.
Контрольные вопросы
1. Когда впервые исследователи научно обосновали появление анекдота?
2. Как в названии анекдота отразилось его содержание?
3. Почему анекдот постепенно перестает существовать в устной традиции?
4. Чем отличается детский анекдот от взрослого?
5. Что происходит с анекдотом при переходе из взрослой в детскую среду?
6. Как делятся анекдоты по образно-тематическому принципу?
7. Как можно обнаружить источник анекдота?
8. Как происходит переход анекдота в письменную традицию и из письменной традиции в устную?
9. Почему героями анекдотов чаще становятся персонажи мультфильмов, а не кинофильмов?
10. Чем привлекает анекдот ребенка?
11. Каковы особенности анекдота (сюжета, игрового начала, композиции)?
12. Какая лексика в основном используется в анекдоте?
13. Чем анекдот отличается от других форм типа афоризма или суждения?
Граффити
Основные понятия: история возникновения, основные темы, исполнители (создатели), проблема синтеза.
История возникновения. Граффити является смешанной формой изобразительного и словесного искусства. Первоначально они представляли собой надписи или рисунки чаще всего сатирического или карикатурного характера. Впервые граффити обнаружили археологи на стенах древнеегипетских и античных памятников, на древних сосудах, предметах быта. Некоторые исследователи считают их предшественниками современных настенных объявлений.
Археологи выделили в особую группу надписи, в которых, текст приобретал сакрализованное значение. В качестве примера можно привести фрагменты молитв, выцарапывавшиеся на орудиях пыток в европейской инквизиции, а также тексты, которыми покрывались одеяния и капюшоны приговоренных к сожжению. Считалось, что они защищают окружающих от колдуна или одержимого. К ним примыкают надписи, сделанные на сакральных объектах: ладанках, амулетах, четках, стенах храмов и гробниц.
Подобные надписи известны и в Древней Руси, например, тексты договоров, процарапанные на стенах новгородских и киевских храмов. Интересно, что во время Великой Отечественной войны подобные надписи наносились на снаряды и авиабомбы. Слова "По Гитлеру!" или "За Сталинград!" повышали моральное воздействие выстрела. Следы аналогичного восприятия нацарапанного текста отчетливо видны в современных адресных граффити: "Люблю тебя, моя Татьяна", "Я ненавижу 171 гимназию!", "Спартак – мясо". (РШФ, с. 526).
В современной культуре о граффити заговорили с конца 50-х годов. Они стали средством самовыражения "бунтующей молодежи" 60-х, оставлявших надписи на стенах домов, монолитных оградах, в метро, туалетах, на лестничных площадках. Именно подобные надписи стали воспринимать как факт фольклора, поскольку им свойственна анонимность, коллективность и вариативность.
Техника граффити несложная, ведь и само название от итальянского graffiare – царапать – предполагает процарапывание надписей в штукатурке или выполнение их любым подручным материалом – мелом, фломастером или краской.
С тех пор как граффити стали составляющей молодежной культуры (исполнителями надписей являются молодые люди в возрасте от 13 до 20 лет), сферы бытования данного вида творчества четко ограничены. Надписи делаются представителями определенной команды специальными красками-распылителями. Появились даже институты "профессиональных" граффите-ров.
Основные темы. Содержание. М.Л. Лурье проводит следующую тематическую классификацию граффити: музыкальные ("Битлзы – навсегда!"), спортивные, политические ("Русские идут!"). В них нередко фиксируется личность пишущего: "Ну что, опять стерли, обломались?", "Когда я умер, не было никого, кто бы это опроверг?" Нередко они безграмотны и даже включают элементы бранной лексики (РШФ, с. 518).
Тематика граффити, авторами которых является молодежь школьного возраста соответствует другим видам школьного фольклора. В них преобладают настроения неприятия окружающего мира, хотя тема активного протеста звучит слабее, чем, например, в пародиях. Надписи, представляющие собой отдельные слова, словосочетания или законченное предложение отличаются большой категоричностью, даже лозунговостью ("Анархия – мать порядка"). Именно в подобных текстах встречаются скабрезные и скатологические мотивы. Можно отметить граффити, воспроизводящие фрагменты школьного словаря ("зимовье зверей"), популярных объявлений ("Товарищ, не пиши глупостей!").
В граффити, представляющих по форме фразовое единство, можно отметить четкую тенденцию к анализу взаимоотношений с окружающим миром: "Мотыльки летят к свету в надежде согреться, но свет холодный, если он не от огня. А когда свет от огня, они подлетают слишком близко и сгорают. Так будет и с нами". Иногда в граффити звучит неприкрытая ирония: "Выпадая из окна, оглянись по сторонам, если кто-нибудь внизу, есть опасность, что спасут", "Хочешь ходить – отращивай крылья" (РШФ, с. 522).
Широкое распространение граффити в больших городах, разнообразие надписей заставляет относиться к ним не только как к хулиганской выходке, но и как к явлению молодежной культуры.
Контрольные вопросы
1. Чем отличаются античные граффити от современных?
2. Можно ли назвать граффити синтетичным жанром?
3. Почему граффити распространены в определенной среде?
4. На какие группы делятся граффити?
5. Какие образцы известных вам граффити вы можете привести?
Пародии
Основные понятия: происхождение, методика создания, основное содержание, объекты пародии, разновидности источников пародий, характер переделок, отличие литературной пародии от фольклорной, использование пародийных приемов в других формах фольклора.
Происхождение. Пародию можно считать одним из устойчивых и постоянно развивающихся жанров школьного фольклора. Источником для пародирования становились как известные литературные произведения, так и те, которые изучались на уроках в соответствии с программой. Предметом пародий становились различные события школьной жизни. Первые сведения о бытовании пародийных стихов среди учащихся восходят к средним векам. В духовных школах и университетах имели хождение тексты, в которых осмеивались литургические тексты, молитвы и даже Евангелие. Подобные тексты принято обозначать как "рагоdia sacra".