Идем по ягоды:
Тимка-Тимошка,
Наполни лукошко,
Поставь на окошко,
Не просыпли, Тимошка!
Летнее купанье в реке также связано с определенными приговорками. Перед ныряньем в Смоленской губернии дети говорят:
В Архангельской губернии во время купания дети говорят:
Если во время купания в Ярославской губернии кому-нибудь из детей попадет в ухо вода, то, заложив пальцем ухо и наклонившись вбок, дети, прыгая на одной ноге, приговаривают:
Оля, Оля,
Вылей воду на дубовую колоду,
Чашки помыть -
Лошадей напоить.
На Мурмане в этом же случае дети приговаривают:
Кошка-мышка, выливай-ка
Из единого порогу, из ушей,
Чтобы не было мышей.
Другой особенностью закличек, также имеющей древнее происхождение, можно считать звукоподражательный характер, например, подражание крикам перепелов: "Миколай (любое имя), под поветь, поветь", пению малиновки: "Бросай сани, возьми воз". К ним примыкает приветствие прилетающих весной птиц – "Журавли закурукают, да и мы закурукаем все маленькие". Приведенные примеры отражают еще одно интересное явление – переход закличек в игру.
Отметим некоторые особенности закличек. В процессе бытования в детской среде в закличках появляются элементы иронии. М.Н. Мельников даже выделяет заклички-пародии: "Эроплан, эроплан, посади меня в карман! А в кармане пусто – выросла капуста".
Отражение реалий времени, появление бытовых подробностей свидетельствует о подвижности жанра и склонности его к определенной эволюции. С течением времени одни тексты исчезают, другие сокращаются или переходят в иные жанры.
Контрольные вопросы
1. Какие особенности закличек позволяют говорить об их связи с обрядовой поэзией?
2. К кому и почему обращались в закличках?
3. Почему в закличках отмечаются элементы юмористического мироощущения?
4. Можно ли говорить о связи закличек с формами игрового фольклора, загадками и приговорами?
5. Являются ли заклички продуктивно развивающимся жанром фольклора?
Небылицы
Основные понятия: определение, особенности бытования, терминология, особенности (образная система, антропоморфизм, композиция, рифмовка), методика рассказывания, формы, жанровые модели.
Бытование жанра. Небылицы, или небывальщины, представляют особый жанр фольклора, встречающийся у всех народов как самостоятельное художественное произведение или как часть сказки, былички, былины, скоморошины.
Жанр одинаково распространен как во взрослом, так и в детском репертуаре. Отличие заключается в форме. В произведениях, исполняемых для детей или детьми, "небылица принимает форму песенки, рифмованной приговорки (считалки), молчанки, дразнилки, пестушки и т. д.".
Детей привлекают произведения, где развивались бы совершенно невероятные события; происходила перестановка объекта действия или признаков, характеризующих различные предметы; функции и свойства одного предмета приписывались другому. "Нарушение правильной координации вещей вызывает в детях смех, и чем больше это нарушение, тем ощущение смешного сильнее", – отмечала О.И. Капица.
Определение. Обычно небылицами исследователи считают "произведения различной жанровой принадлежности, изображающие действительность с преднамеренным нарушением хронологической последовательности событий, причинно-следственных связей и т. д. и создающие полную несообразностей художественную картину мира".
Вероятно, название "небылицы" дали сами исполнители:
Позвольте, братцы, небылицу с пеги,
Небылицу, да небывальщину.
Или:
Старину спою, небывалую, да не слыханную.
Важным их свойством является алогизм. Предметный мир, домашние животные, птицы – все в небылицах показано с "абсурдной" стороны.
Второе свойство обусловлено приписыванием одному предмету свойств другого. Оно было отмечено, в частности, К.И. Чуковским, назвавшим подобные произведения "перевертышами" по аналогии с английскими "Topsy-turvy Rhymes" – "стишки навыворот, стишки перевертыши". Название "перевертыши" отчасти совпадает с немецким названием "Verkehre Welt" – "перевернутый мир".
Изучение, Одной из первых в отечественном литературоведении песенки-перевертыши рассмотрела О.И. Капица, ее выводы впоследствии подтвердили английские ученые И. Оупи и П. Оупи в книге "Фольклор и язык школьников", вышедщей в Кембридже в 1959 году. Примерно в то же время В.П. Аникин закрепил двойное название подобной формы.
Вместе с тем некоторые исследователи проводят различие между ними Е.М. Левина полагает, что необходимо разграничивать небылицы и перевертыши. Различие между Ними наблюдается в своеобразии характера действия: в небылице главным принципом становится антропоморфизм (совершение зверями работы людей, приобретение ими человеческих прозвищ и качеств).
В перевертыше имеет место обратная координация, звери выполняют ту же работу, но делают ее необычным образом – косят сено молотками, кафтан зашивают метлой. Неординарностью отличаются и временные характеристики: в небылицах бедствия птиц и насекомых изображаются как мировая катастрофа, в перевертышах герои перемещаются по морю на решете, путают времена года и сезоны.
Всякое отступление от нормы помогало ребенку искать и находить свои ориентиры в пространстве. Таковыми становились ассоциативные связи. Перевернутый мир позволял по-иному посмотреть на обыденные вещи, определить их, оттенить и подчеркнуть отдельные качества.
М.Н. Мельников уточняет, что анализ текстов, опубликованных В.И. Далем, позволяет утверждать, что небылицы создавались взрослыми и для взрослых. Поэтому нельзя относить их к творчеству детей, скорее речь идет о своеобразных переложениях или приспосабливании детской аудиторией отдельных форм.
Не случайно перевертыши активно использовала народная педагогика, активизируя познавательную деятельность ребенка и формируя у него умение видеть комическое:
Кошка на лукошке
Ширинку шьет,
Кот на полатях
Указывает:
Не так, кошка
Не так, плошка,
Не так черепец,
Наш Иван молодец.
Особенности. Небылицы отличаются игровым характером перевертышей, Чуковский считал их умственной игрой: "Ребенок играет не только камешками, кубиками, куклами, но и мыслями". Научившись складывать бывальщины, ребенок начинает превращать их в собственные истории – "жажда играть в перевертыши присуща чуть ли не каждому ребенку на определенном этапе его умственной жизни".
Круг образов детской небылицы предопределялся условиями крестьянского быта, в них присутствовали знакомые крестьянскому ребенку с детства животные, птицы, насекомые. Только они одевались как люди: "коза в сарафане", "курочка в сапожках", "утка в юбке". Животные выполняли те же обязанности: "курочка избу метет, вымела избушку, положила голичек под порожичек", "кот на печи сухари толчет, кошка ширинку шьет".
Перемещение животных в несвойственную им обстановку, где они были вынуждены действовать несвойственным образом, приводило к созданию комического эффекта. Случалось, что одним животным приписывались свойства других: "по поднебесью медведь летит, ушками, лапками помахивает, серым хвостиком поправливает", "собачка бычка родила", "поросеночек яичко снес".
Основным приемом становится антропоморфизм: животные, насекомые, птицы переодевались в человеческую одежду и наделялись людскими качествами, свойствами и пороками. Они выполняли одинаковые с людьми действия. Люди также работали и действовали в несоответствующей обстановке: "мужики на улице заезки (заколы для рыбной ловли) бьют, они рыб ловят". Животные использовались необычным образом: "Фома едет на курице, Тимошка – на кошке"; "мужик комарами пахал, дубинкою погонял".
По сравнению с сказками антропоморфизм небылиц имеет свои особенности. Сходство проявлялось в очеловечивании животных, однако в сказке животное выступает как носитель определенных качеств: лиса отличалась лукавым нравом, оказывалась изворотливой, способной к воровству; медведь, напротив, всегда неповоротлив и недогадлив.
В небылицах характеристика меняется. Приведем некоторые небыличные песенки, в первой из них представлены переодетые животные, а во второй – ряженые животные пляшут: