Самый интимный момент церемонии – свадебная ночь. У крестьянских девочек этот эпизод игры не вызывал смущения. "Молодых" укладывали как полагается: "жениха кладут на невесту и закрывают шалями". В играх барышень "молодым" отводили отдельную комнату и деликатно оставляли одних. В кукольных "записках" до свадебной ночи дело не доходило – во время путешествия жених выпадает из кареты, разбивая фарфоровую голову вдребезги. Такая концовка позволяла авторам "записок" опустить завесу над будущими отношениями куклы с женихом и служила лучшим доказательством сентенции: "О, суетные мечты кукол! О, поистине, кукольные мечты". Кукла вовсе не печалится, оставшись вдовой. Утешением для нее служат модные наряды ("Мне остается одно утешение – наряды. Ах, граф, если бы ты видел меня в зеленом бархатном платье с различными украшениями!"). Слова куклы вовсе не проявление меркантильности или женского кокетства – напротив, они являются утешением. "Милый муж! Я ищу в нарядах воспоминаний – у меня нет более ни кокетства, ни самолюбия!" Выданная насильно замуж, кукла пользуется возможностями, которые предоставляет ей навязанный "мамашами" брак.
В произведениях русских писателей кукольные свадьбы осуждались. Авторы произведений полагали, что в таких играх будущая женщина учится пошлости и цинизму. Так, героиня рассказа И.И. Панаева "Барышня" все детство разыгрывала кукольные свадьбы, главное содержание которых составляли угощения, наряды и подарки. Став взрослой, она так и не смогла испытать настоящее чувство любви. Куклы также фигурировали в произведениях, поднимавших острые социальные и нравственные проблемы. В них нередко разрабатывался сюжет "проданная невеста". В этих произведениях кукла становится метафорой судьбы героини, которой распоряжаются словно вещью. В рассказе Ф.М. Достоевского "Елка и свадьба" (1848) играющая с куклой девочка становится предметом сделки между ее родителями и "значительным лицом", решающим таким способом свои материальные проблемы. Судьбой дочери родители распоряжаются как игрушкой, и такое отношение изображается как типичное для русского семейного быта. В повести О.И. Сенковского "Вся женская жизнь в нескольких часах" (1833) наряды и свадебные подарки, которыми прельщают юную невесту, не могут заменить ей любви, и это приводит вчерашнюю институтку к гибели.
Игра в кукольную свадьбу (Николаева М.Н. Когда бабушка была маленькая. Повесть для детей М.Н. Кладо (М.Н. Николаевой). СПб.; М.: изд. М.О. Вольфа, 1908)
В "записках куклы" отказ от любви и личного счастья рассматривается как естественное решение семейных проблем. Поначалу кукла, как и всякая девица, легкомысленно мечтает о замужестве: "…Какой-то голос внутри меня повторяет: – "Милка, выходи замуж! Выходи замуж, Милка!"". Куколка-резонерка вразумляет подругу: "Выйти замуж – что за глупости! Или ты позабыла, что наше счастье состоит в том, чтобы составлять счастье наших мамаш? Неужели ты хочешь пойти по избитой колее?.. Милка, где твой ум?" "Поумневшая" Милка готова отказаться от идеи замужества, раз это нужно для благополучия ее близких.
То, что легко давалось куклам, тяжело переживалось в реальной жизни. Отказ от личного счастья приводил к семейным конфликтам, свидетелями которых становились дети. Отголоски жизненных трагедий слышны в автобиографических текстах; со временем они появились и в изданиях для детей. Клавдия Лукашевич описала игру, в которую они с сестрой играли в детстве. Одна из девочек, в образе "жениха", сваталась к кукле, а та решительно ему отказывала. Отказ мотивировался тем, что у куклы есть старшая сестра, которая еще не вышла замуж. Подобная ситуация разыгрывалась на глазах у девочек: их родственница не смогла выйти замуж за любимого человека, потому что не была выдана ее старшая сестра, как принято в русском семейном быту. Отказ от личного счастья привел к трагедии: несостоявшаяся невеста потеряла рассудок. Семейные драмы девочки избывали в кукольной игре. Так, темой одной из игр стал развод родителей, вызванный увлечением матери феминистическими идеями в кружках нигилистов.
Пышные игры в кукольную свадьбу были рождены эпохой дворянских гнезд и барских домов. В конце XIX века эти игры стали восприниматься как старинная забава, знакомая по бабушкиным рассказам и семейным преданиям. В литературно-мемуарных изданиях начала XX века описания кукольных свадеб окружены романтическим флером и ностальгией по ушедшей дворянской культуре.
Болезнь и смерть куклы
В сюжетах кукольных историй встречаются ситуации, связанные с темой болезни. Постоянство этой темы поддерживалось житейскими обстоятельствами: дети часто болели, а куклы быстро ломались. В "записках куклы" тема болезни, как правило, появляется дважды – сперва дети играют в болезнь куклы, а после заболевает сама девочка. Эпиграф "Она больна… дай Бог ей скоро выздороветь" ("Памятные записки куклы", 1841) относится и к игрушке, и к ее хозяйке.
Описание в азбучных текстах переживаний девочки, связанных с "болезнью" куклы, свидетельствовало о распространенности этой житейской ситуации: "Кукла моя упала. Она сломала шею. Я много плакала" (из "Азбуки" А. Дараган). Особенно сильное впечатление производила на детей картина разрушенного тела куклы, обнаружение механизма глаз и голоса, креплений для рук и ног. Софья Ковалевская, не склонная к экзальтации, переживала вид разбитой головы куклы очень эмоционально. "Даже вид разбитой куклы внушал мне страх; когда мне случалось уронить куклу, няня должна была подымать ее и докладывать мне, цела ли у нее голова; в противном случае, она должна была уносить ее, не показывая мне. Я помню и теперь, как однажды Анюта, поймав меня одну без няни и желая подразнить меня, стала насильно совать мне на глаза восковую куклу, у которой из головы болтался вышибленный черный глаз, и довела этим до конвульсий". Анна, бывшая на семь лет старше, выросла из своих детских страхов и безжалостно пугала младшую сестру. Мистика кукольных глаз, наводящая ужас на героя, описана в романтической новелле Э.Т.А. Гофмана "Песочный человек". Авторы детских книг, в отличие от романтиков, старались рассеять страхи ребенка, рассказывая об устройстве кукольного тела и способах крепления глазного механизма.